不拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习(xí)之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指(zhǐ)当(dāng)时(shí)士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子(zi)蟠，年龄(líng)十(shí)七(qī)，喜(xǐ)欢(h开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗uān)古文，六经的(de)经(jīng)文和传文(wén)都普遍地(dì)学习了，不受时(shí)俗的拘(jū)束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许(xǔ)他能(néng)够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束(shù)，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业(yè)解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不(bù)从(cóng)师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后(hòu)，其闻(wén)道也亦(yì)先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸知(zhī)其年之(zhī)先后生于吾(wú)乎？是故无(wú)贵无(wú)贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑(huò)也(yě)难矣！古之圣(shèng)人，其(qí)出人也远矣，犹且(qiě)从师(shī)而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出(chū)于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清子，择(zé)师而(ér)教之；于其(qí)身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而(ér)习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也(yě)。

　　句(jù)读(dú)之(zhī)不知(zhī)，惑之不(bù)解，或(huò)师焉(yān)，或不焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟(dì)子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不复可(kě)巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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