在关于东方朔的(de)传说中有很多(duō)不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就(jiù)会溶(róng)解(jiě)，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃(chī)一惊，虽然(rán)将(jiāng)信将(jiāng)疑但照做后(hòu)真(zhēn)的应验了(le)，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上(shàng)是个什么东西？现(xiàn)实生活(huó)里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学(xué)解(jiě)释？随着小编一(yī)起(qǐ)来了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一(yī)定的关(guān)系，据(jù)说有一次汉武(wǔ)帝(dì)在(zài)去往(wǎng)甘泉(quán)宫(gōng)的路上，看到一(yī)种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为(wèi)见多识广的他可能会有(yǒu)答(dá)案。

果然(rán)不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地是(shì)秦朝(cháo)的监狱(yù)所(suǒ)在(zài)地，曾关押(yā)过很多的无辜(gū)之人(rén)，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这(zhè)感叹感动(dòng)了(le)老(lǎo)天爷，于是(shì)因(yīn)愤造(zào)就(jiù)了这种“怪(guài)哉虫足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方朔则说：“但(dàn)凡(fán)有忧(yōu)足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌(guàn)它(tā)自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让(ràng)人(rén)将(jiāng)虫子放在酒中(zhōng)，过(guò)了一会(huì)儿(ér)果真消(xiāo)散。这(zhè)个怪(guài)哉(zāi)虫的(de)传(chuán)说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看就明(míng)白了，东方朔话(huà)“怪哉”其(qí)实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让人不(bù)能(néng)理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去(qù)诠释这种现象呢？而(ér)现实中真有这种奇(qí)葩(pā)的虫子(zi)吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的(de)了(le)，而如果真是如此，那现实(shí)中岂不是应该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候(hòu)也偶然(rán)听得这则传说，对于那个年(nián)纪(jì)的(de)男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然(rán)想一旦究竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分(fēn)传(chuán)统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是(shì)不(bù)屑一(yī)顾，并且以一(yī)脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有问先生这类似的问(wèn)题，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅知(zhī)道了“做学生的是不应该(gāi)问这些事(shì)的，只要读书，因(yīn)为(wèi)他是（先(xiān)生）渊博足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务(bó)的(de)宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不(bù)过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为(wèi)了讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的教育(yù)，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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