胡服骑射的故事(shì)及启示感悟，胡服骑射的故(gù)事告诉我们什(shén)么是(shì)《赵(zhào)武灵王胡服骑射》出自《资治通(tōng)鉴(jiàn)》，主要介绍(shào)了赵武灵王为了国家的(de)强大，进行胡(hú)服骑射改(gǎi)革的(de)故(gù)事的。

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胡服骑射的故(gù)事及(jí)启示感悟(wù)，胡服骑射(shè)的故事告(gào)诉我们什(shén)么

　　战国(guó)时赵武灵王即位的(de)时候(hòu)，赵国正处(chù)在国势衰落(luò)时期，就来连中山那样的邻界小国也经常来侵扰(rǎo)。

　　而在和一些大国的(de)战(zhàn)争中，赵国常吃(chī)败仗(zhàng)，大将被(bèi)擒，城邑被占。

　　赵国眼看着被别国兼并(bìng)。

　　特别是赵国在地理位(wèi)置上(shàng)，东(dōng)北同东胡相(xiāng)接，北源边与匈奴为邻，西北与林(lín)胡、楼烦为界。

　　这些部落都是(shì)以游(yóu)牧(mù)为生，长于骑马射箭，他们常以骑(qí)兵进犯赵国边(biān)境。

　　赵武灵王看到胡人在(zài)军事服饰方(fāng)面有一些特别(bié)的长处(chù)：穿窄袖(xiù)短袄(ǎo)，生活起居和狩猎作战都(dōu)比较方便；

　　作战时用骑(qí)兵、弓箭，与中原的兵车、长矛相比，具(jù)有更大的灵(líng)活机动性。

　　他对手(shǒu)下说：“北方游牧民族的骑兵来(lái)如(rú)飞(fēi)鸟，去如绝弦，是(shì)当今之快速反(fǎn)应部队(duì)，带着这样(yàng)的部队驰骋疆(jiāng)场哪有不取胜(shèng)的道理。

　　”

　　胸(xiōng)有大志使赵(zhào)国强(qiáng)盛的(de)武(wǔ)灵王，对(duì)胡人骑兵的优(yōu)越性(xìng)，认识真切。

　　他(tā)认为以骑射改装(zhuāng)军队是(shì)强兵的道路，就对将(jiāng)军楼(lóu)缓说：我国处在强(qiáng)敌包(bāo)围(wéi)之中，怎么(me)办？“吾(wú)欲胡服”。

　　因此，为(wèi)了富国强兵，赵(zhào)武(wǔ)灵王在(zài)邯(hán)郸城提出“着胡(hú)服”“习骑(qí)射”的主张，决心取(qǔ)胡(hú)人之长补中原(yuán)之短。

　　这篇故事告(gào)诉我们人的(de)思维是要(yào)转变的，看到好的东西(xī)就要借(jiè)鉴，胡服骑射是赵武(wǔ)灵王发现了胡(hú)人作战的优点，他们机(jī)动力强(qiáng)而(ér)且速(sù)度快(kuài)，服装便利，利于打游击战。

　　不像(xiàng)当时都是坐马车(chē)之类(lèi)的机，机动力(lì)差，速度慢。

　　所以赵武灵王发(fā)明了胡服骑射(shè)。

　　我们要善于借鉴别(bié)人的长处(chù)，来弥(mí)补自己的短处。

　　据《战国策·赵策(cè)二(èr)》记载：“今(jīn)吾（赵(zhào)武(wǔ)灵王(wáng)）将(jiāng)胡服骑射以教(jiào)百姓。

　　”《史记(jì)》卷四十三《赵(zhào)世家(jiā)》也记载：“十九年(nián)正月,大朝(cháo)信宫，召肥义与(yǔ)议天下，五日而毕，遂下令(lìng)易(yì)胡服，改兵制(zhì)，习骑射”。

　　是(shì)说(shuō)赵武灵(líng)王召肥义与(yǔ)议天(tiān)下，五日后决(jué)定(dìng)推(tuī)行(xíng)胡(hú)服(fú)、教(jiào)练骑射，励行(xíng)改革。

　　当(dāng)时(shí)所谓的(de)“胡服”，是(shì)指类似于西(xī)北戎狄之衣短袖窄的服装，同(tóng)中原华夏族人的宽衣博带长袖大不(bù)相(xiāng)同(tóng)，所以俗称“胡服”；

　　“骑射(shè)”指周边游牧(mù)部(bù)族的(de)“马射”（骑(qí)在(zài)马上射箭(jiàn)），有别于中原地区传统的“步射”（徒步(bù)射(shè)箭）。

　　从此，使(shǐ)军队中宽袖长衣的正规(guī)军装，逐渐改进为后来的衣短袖窄的装备。

　　从而顺应了(le)战争方式由“步(bù)战”向“骑战(zhàn)”发展的趋势，为(wèi)国家的稳固(gù)和(hé)发展奠定了基础。

胡服骑射的故事告诉我们什么道理

　　 《赵武灵(líng)王胡服骑射(shè)》出自埋铅《资治(zhì)通鉴》，主要介(jiè)绍了赵武(wǔ)灵王(wáng)为了国家的强大，进行胡(hú)服骑(qí)射改革的(de)故事(shì)。

胡服骑射的(de)故事(shì)

　　 赵(zhào)武灵王向北进(jìn)攻(gōng)中山国，大(dà)兵经房子(zi)，抵达(dá)代地，再向北直至数千里的(de)大漠，向西攻到黄河，登上黄华山顶(dǐng)，与国相肥义商议让百(bǎi)姓穿短衣胡服，学骑马与射箭。

　　他说：“愚蠢的人会嘲笑我(wǒ)，但聪明的人(rén)会(huì)明白(bái)的(de)。

　　即使天下的(de)人(rén)都嘲笑我，我(wǒ)也这么做(zuò)，一定能把北方胡(hú)人的领地和中山国都夺过来！”于是改穿胡服(fú)。

　　 国人都(dōu)不愿穿胡服(fú)，其中，公子(zi)成称(chēng)有病，不(bù)来(lái)上(shàng)朝。

　　赵王(wáng)派人前(qián)去说服他：“家(jiā)事(shì)听(tīng)从父母，国政服从国君，现在(zài)我要人(rén)民西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学(mín)改(gǎi)穿胡(hú)服，而叔(shū)父您(nín)不(bù)穿，我(wǒ)担心天下人会议论(lùn)我(wǒ)徇私情。

　　治理国家(jiā)有一弯旅好定章法，要以有利人民为根本(běn)；处理政事要有一定原则，要以施行政令为重。

　　宣(xuān)传道德要先让百姓议论明白，而推行法令必(bì)须从贵(guì)族近臣(chén)做起。

　　所以我希望能借(jiè)助叔父您的榜样来完成改穿胡(hú)服的功业。

　　”公子两拜谢(xiè)罪道：“我听说(shuō)，中原(yuán)地区在圣贤之(zhī)人教化下，采(cǎi)用礼(lǐ)乐(lè)仪制，是远方国家(jiā)前来游(yóu)观，让周边地区学(xué)习(xí)效法的地方。

　　现在君(jūn)王您舍此不顾(gù)，去仿(fǎng)效外族的服装，是擅(shàn)改古代习惯、违(wéi)背人心的举(jǔ)动，我希望您慎重考虑(lǜ)。

　　”使者回报赵王。

　　赵王便(biàn)亲(qīn)自登门解(jiě)释说：“我(wǒ)国东面有齐国(guó)、中山(shān)国(guó)；北面有燕国(guó西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学)、东胡；西面(miàn)是(shì)楼烦，与秦(qín)、韩两国接(jiē)壤。

　　如今没(méi)有骑马射箭(jiàn)的训(xùn)练，凭什么能守(shǒu)得(dé)住呢？先前(qián)中(zhōng)山国依仗齐(qí)国(guó)的强兵(bīng)，侵犯我们领土，掠(lüè)夺(duó)人民(mín)，又引水(shuǐ)围灌鄗城，如果不是老(lǎo)天保佑，鄗城几乎就失守了。

　　此事先(xiān)王(wáng)深以为耻。

　　所以(yǐ)我(wǒ)决心改穿胡服，学(xué)习骑射(shè)，想以此抵(dǐ)御四面的灾难，一(yī)报中山(shān)国之仇(chóu)。

　　而叔父您一味依循中原(yuán)旧(jiù)俗。

　　厌恶改变服装，忘(wàng)记了鄗城的奇耻大(dà)辱，我对您深感失望啊！”公(gōng)子成(chéng)镇(zhèn)腊(là)幡然醒(xǐng)悟，欣然(rán)从(cóng)命，赵武灵王亲自赐给他(tā)胡(hú)服(fú)，第(dì)二天他(tā)便穿戴入(rù)朝。

　　于(yú)是，赵(zhào)武灵王(wáng)正式下(xià)达改穿胡(hú)服的法令，提(tí)倡学(xué)习骑马射(shè)箭。

胡服骑(qí)射的故事告(gào)诉(sù)我(wǒ)们的道理(lǐ)

　　 这篇故(gù)事告诉我(wǒ)们人的思(sī)维是(shì)要(yào)转(zhuǎn)变的(de)，看到好的东(dōng)西(xī)就要(yào)借(jiè)鉴(jiàn)，胡服骑(qí)射是赵武(wǔ)灵王发现了胡人作战的优点，他们机(jī)动力强而(ér)且速度快，服装便(biàn)利(lì)，利于打游击(jī)战。

　　不像当时都是坐马车之(zhī)类的机，机动力(lì)差，速度慢。

　　所以(yǐ)赵武灵(líng)王发明(míng)了胡服骑射。

　　我们要善(shàn)于借鉴别人的长处，来弥补自己的(de)短(duǎn)处(chù)。

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