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　　“本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意思(sī)是(shì)本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容(róng)了世(shì)上本来就(jiù)是空的，看世间万物(wù)无不是一个空(kōng)字，心本来(lái)就是(shì)空的话，就无(wú)所(suǒ)谓抗拒外面的(de)诱(yòu)惑，任何事物(wù)从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身是菩(pú)提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩(pú)提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳(láo)向(xiàng)外求玄(xuán)？听说依(yī)此修行，西方只在(zài)目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共(gòng)有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四(sì)首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东(dōng)西(xī)，为什么一定要(yào)自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树(shù)，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的键御本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个(gè)是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门(mén)修行时，他的师(shī)父出题(tí)让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的(de)领悟，于是大师兄(xiōng)神(shén)秀说(shuō)：“身是菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师(shī)兄的观点(diǎn)提出(chū)了不同的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来(lái)看，慧能的显(xiǎn)然要(yào)高得多，所(suǒ)以最终慧(huì)能得到了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗(zōng)第六代(dài)法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的(de)：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的(de)心(xīn)灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明(míng)的(de)本性(xìng)（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而(ér)是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静的(dfe2o3是什么化学元素e)，那里会染上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异(yì)在于，神秀要(yào)借助具(jù)体的物(wù)体(tǐ)意象来(lái)表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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