在关于东方(fāng)朔的(de)传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一(yī)，东方朔更是说这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫是备受折(zhé)磨的(de)民众(zhòng)怨气所化，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的(de)话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真的应(yīng)验(yàn)了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什(shén)么东西？现实生活里真的存在吗？为什(shén)么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真(zhēn)的融(róng)化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小编一起(qǐ)来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的(de)关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都有但无(wú)人认(rèn)识，于是汉武帝(d整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚ì)就把东(dōng)方朔叫(jiào)过来让他辨认，认(rèn)为(wèi)见多识(shí)广的他(tā)可能会有(yǒu)答(dá)案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因为(wèi)此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的(de)无辜之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚”没(méi)想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤(fèn)造(zào)就了(le)这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着(zhe)又问东(dōng)方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让人将虫(chóng)子(zi)放(fàng)在(zài)酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看(kàn)就明白了(le)，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更(gèng)深(shēn)的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来(lái)还是(shì)挺让人不能理解(jiě)的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是(shì)否定的(de)，毕(bì)竟看怪(guài)哉虫的来历就觉(jué)得(dé)挺不(bù)靠谱的(de)了，而如果真是如此(cǐ)，那现实(shí)中岂不(bù)是(shì)应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三(sān)味(wèi)书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然(rán)听得这(zhè)则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于(yú)是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的(de)第一个(gè)问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这类(lèi)无(wú)稽(jī)之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没(méi)有(yǒu)问先生这类(lèi)似的问(wèn)题，同(tóng)时(shí)也让鲁迅(xùn)知道了(le)“做学生(shēng)的是(shì)不(bù)应该问(wèn)这些事的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是(shì)不愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生(shēng)的(de)丑态(tài)也(yě)体味得出这种意味(wèi)。

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