輮使之然也的然指的是(shì)，楺使之然也的然是輮使之(zhī)然也(yě)的然指代前面的(de)加(jiā)工使木材曲(qū)折(zhé)的。

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輮(róu)使(shǐ)之然(rán)也的(de)然(rán)指(zhǐ)的是，楺使之然也的然

　　輮使(shǐ)之然也的然(rán)指(zhǐ)代(dài)前面的(de)加工使木材曲折(zhé)。

　　出自(zì)荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕(rào)“学(xué)不能够已”这个中心观点，从学习的意义(yì)、效果、情绪(xù)等方面(miàn)，有条理(lǐ)、有层(céng)次地加以论(lùn)述。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的名(míng)篇(piān)，其间有些警(jǐng)句，已(yǐ)成为(wèi)勉励学习常(cháng)用的成语。

　　这儿节(jié)选三段(duàn)，在原文中本不相连，可是意(yì)脉一向，能够独(dú)立成篇(piān)。

　　文(wén)章很(hěn)多(duō)运用比(bǐ)方来说明(míng)道理。

　　这(zhè)些比方取之于人们了解的事物(wù)，又包括丰(fēng)厚(hòu)的(de)意义，因(yīn)而，道理能(néng)说得粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思想的起点，他在作品中(zhōng)首要提出学(xué)习不能(néng)够中(zhōng)止，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他(tā)十(shí)分重视这个问题，所(suǒ)以(yǐ)他把自己的见(jiàn)地，经(jīng)过“正人”之口提km是公里吗，1km等于多少公里出来，以示慎重(zhòng)。

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