转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家(jiā)有(yǒu)没有听说过，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说法，对于不了(le)解的人来(lái)说，第一次听到转世(shì)灵童的时候会从字面上去理(lǐ)解这(zhè)个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有科学依据吗(ma)？或(huò)者(zhě)又是从其他地(dì)方(fāng)了解相关消息(xī)，给人(rén)如此严(yán)肃感觉的(de)事情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太(tài)好笑(xiào)了吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细了解了(le)解，最(zuì)起(qǐ)码以后说起(qǐ)来这种事情(qíng)的时候才不会显(xiǎn)得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想象中的(de)那种投胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的东西(xī)，但其实许多事情存在即合(hé)理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵童又不是大家(jiā)想象中的投(tóu)胎转世会(huì)带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓(wèi)的转世(shì)灵(líng)童(tóng)只是我国藏教(jiào)的一种文化制(zhì)度(dù)，这(zhè)种(zhǒng)制(zhì)度是藏传(chuán)佛教特有的传承方(fāng)式，起(qǐ)源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了(le)活(huó)佛转世的办(bàn)法，各(gè)教派(pài)先后效(xiào)仿此(cǐ)方法黄山山体主要由什么岩石构成。

黄山山体主要由什么岩石构成>

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派(pài)创(chuàng)立(lì)，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统(tǒng)。转世制度则(zé)是在格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为(wèi)了(le)防(fáng)止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于是(shì)采取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派(pài)的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一(yī)名男孩作为(wèi)根敦朱巴的(de)转世(shì)，这种方法就形(xíng)成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系(xì)统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来的(de)达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能得(dé)以确认。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后(hòu)者是从清朝乾(qián)隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在(zài)中央手中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认(rèn)定(dìng)方式(shì)还算正(zhèng)常，倒是(shì)之前(qián)的非掣签(qiān)方式实在是(shì)太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一(yī)样(yàng)。

转世(shì)灵童(tóng)这种事(shì)情(qíng)其实(shí)并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家(jiā)可以不理解但(dàn)也不能(néng)不尊重(zhòng)人(rén)家的文化，中国(guó)上下几(jǐ)千年，很多文化都(dōu)是现在(zài)的我们所不能完全(quán)理解的(de)，不能(néng)理解(jiě)就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还没(méi)有(yǒu)被彻底取缔(dì)，那么就一(yī)定(dìng)有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经(jīng)看(kàn)不(bù)到了，大(dà)家生活如(rú)此(cǐ)丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊。

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