人死后尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意(yì)思是尾七(qī)指的是人(rén)去世后的第四十(shí)三(sān)日(rì)，即人死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后(hòu)七(qī)天的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七是(shì)什么意(yì)思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗四十三日，即人死后(hòu)七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡(bìn)习俗，是(shì)根据(jù)死者(zhě)去世的时间，再配合天干地支计算(suàn)出来(lái)的日子及时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上大家都认为“头七(qī)”指的(de)是人去世(shì)后(hòu)的(de)第(dì)七(qī)日(rì)；

　　尾七(qī)是人死后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现(xiàn)金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重祭(jì)奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算起，丧(sàng)家每隔(gé)七天就(jiù)要举(jǔ)行一饥答次(cì)烧(shāo)纸祭(jì)奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要(yào)送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七(qī)七四十(shí)九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间(jiān)由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地(dì)上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回(huí)来的(de)足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口台阶上(shàng)或插于死者落气之屋(wū)的房檐下，据说(shuō)阴魂见(jiàn)此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭(jì)莫死者，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的一俗，丧(sàng)家(jiā)逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可(kě)以超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆(lóng)重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也(yě)有送(sòng)现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；有金(jīn)山(shān)、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧七(qī)

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