生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成现代(dài)汉语(yǔ)是(shì)这句话的意(yì)思为生(shēng)在(zài)我前面，他懂得道理(lǐ)本(běn)来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前(qián)其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整(zhěng)理(lǐ)了这篇文言文的相关知(zhī)识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊(bì)端重重，当时(shí)的上(shàng)层(céng)社(shè)会(huì)，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存在着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识(shí)。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十(shí)七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四(sì)门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇(piān)文(wén)章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什么句式(shì)

　　鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号“生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文的状语并(bìng)不是(shì)一定要(yào)后置的，但是(shì)，有一(yī)种(zhǒng)状语(yǔ)必定后置(zhì)，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号语是(shì)用(yòng)来修饰、限制谓语动词或(huò)形容词的，表示谓语中(zhōng)心词(cí)的状(zhuàng)态、方式、时间、处所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状态、程(chéng)度(dù)时，一般(bān)不需要用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处(chù)所(suǒ)时(shí)，往往需要用(yòng)介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介(jiè)宾结构都要放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)中心(xīn)词的后面(miàn)。

　　如“在市(shì)场上买的(de)”，表述(shù)为(wèi)“购(gòu)于市(shì)”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现代汉(hàn)语也(yě)有(yǒu)状语(yǔ)后置的情况(kuàng)，例如问题(tí)中的例子，也可(kě)以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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