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吾妻之美我者的美是(shì)什么意思，吾妻之美我者的(de)美(měi)是什(shén)么(me)用法

　　出(chū)处：战国时(shí)期刘向(xiàng)《邹忌讽齐(qí)王纳谏》。

　　邹(zōu)忌修八尺有余，而形貌昳丽。

　　朝服衣冠，窥(kuī)镜，谓(wèi)其(qí)妻曰：“我孰与城北徐公美？”其(qí)妻曰：“君(jūn)美甚，徐公(gōng)何能及(jí)君也？”城北(běi)徐(xú)公，齐国之(zhī)美丽者也。

　　忌不自信(xìn)，而复问其(qí)妾曰：“吾孰(shú)与徐公美？”妾曰(yuē)：“徐(xú)公(gōng)何能及君也？”旦日，客从(cóng)外(wài)来，与坐谈，问之客曰(yuē)：“吾与(yǔ)徐公孰美？”客曰：“徐公(gōng)不(bù)若君之美也。

　　”明日徐公来，孰视之，自以(yǐ)为不如；

　　窥镜而自视，又(yòu)弗如远甚。

　　暮(mù)寝而思之，曰：“吾妻之美(měi)我者，私我也；

　　妾之(zhī)美我者，畏我也；

　　客(kè)之美我(wǒ)者，欲(yù)有求于我也(yě)。

　　”

　　邹忌(jì)身长五十(shí)四·寸左右，而且(qiě)形象(xiàng)外貌光艳美丽(lì)。

　　有(yǒu)一天早(zǎo)晨(chén)他穿戴好衣帽，照着镜子，对他的(de)妻子说：“我与城北的徐公(gōng)相(xiāng)比，谁更美丽呢？”他的妻子说：“您美极了，徐公(gōng)怎么能比得上您呢？城北的徐公齐国(guó)的最美的男(nán)子。

　　邹忌不相信自己(jǐ)（比徐公美），于是(shì)又(yòu)问他的小妾说(shuō)：“我和徐(xú)公相比，谁更美丽？”妾说：徐公怎么能比得上您呢？第二(èr)天，有客人从外(wài)面(miàn)来拜访，邹忌和他(tā)坐着谈话，邹(zōu)忌问客人道：“我和徐公相比(bǐ)，谁更美丽？”客(kè)人(rén)说：“徐公不如您美丽啊。

　　”

　　又(yòu)过了一天，徐(xú)公(gōng)前来拜(bài)访，（邹(zōu)忌）仔细(xì)地端详(xiáng)他，自己觉得不如他美丽；

　　看着镜子里的自己，更是觉得自己与徐公相差甚远。

　　傍晚，他躺在床上休息(xī)时想这件事，说：“我的(de)妻子认为(wèi)我美，是偏爱我；

　　我的小妾认为(wèi)我美，是惧怕我；

　　客人赞美我美(měi)，是有(yǒu)事情(qíng)要求于我。

　　”

　　邹(zōu)忌(jì)(约(yuē)前(qián)385年—前(qián)319年)，一作“驺忌”，尊(zūn)称(chēng)“驺子”，中国战国(guó)时期齐(qí)国人。

　　《史记》亦作驺忌，齐桓公田午(wǔ)时的大臣;齐威王田(tián)因齐时期，以鼓琴游说齐威王(wáng)，被任(rèn)相国，封(fēng)于下(xià)邳(pī)(今江(jiāng)苏睢(suī)宁古邳(pī)镇)，号成侯;后又侍齐宣(xuān)王田辟疆。

　　他曾劝说齐威王(wáng)奖励群臣吏民进谏，主张革(gé)新(xīn)政治，修订法(fǎ)律(lǜ)，选拔(bá)人才，奖励(lì)贤臣，处罚(fá)奸(jiān)吏，并选(xuǎn)荐得力(lì)大臣坚守(shǒu)四境，从此(cǐ)齐国渐强(qiáng)。

　　前(qián)360年前后，齐(qí)威王起(qǐ)用邹忌(jì)实行改(gǎi)革，“谨修法律而(ér)督奸吏”。

吾妻之美(měi)我者 的美什么(me)意思

　　意(yì)思：美丽。

　　出(chū)处：战国时期刘向《邹忌讽(fěng)齐王纳(nà)谏》。

　　原(yuán)文节(jié)选(xuǎn)：明日徐(xú)公来，孰视之，自以为不如(rú)；窥镜而自视(shì)，又弗如(rú)远(yuǎn)甚(shèn)。

　　暮(mù)寝而(ér)思之，曰：“吾妻之美我(wǒ)者(zhě)，私我也(yě)；妾之美我者，畏(wèi)我也；客(kè)之美我者，欲有求(qiú)于我也。

　　”

　　译文：又过(guò)了一天，徐公前来拜访，（邹忌）仔细地端(duān)详他，自己(jǐ)觉得(dé)不如他美丽；照着镜子里的自己，更是(shì)觉得自己与徐公(gōng)相差甚远(yuǎn)。

　　傍(bàng)晚，他躺在床上休息时想这件事，说(shuō)：“我的妻子认(rèn)斗(dòu)举(jǔ)为我美，是偏爱我(wǒ)；我的小妾认为(wèi)我美，是惧怕我；客人赞美我美(měi)，是有事情要求于我(wǒ)。

　　”

扩展资料

　　文章塑造了邹忌这样有自(zì)知之明(míng)，善于思考，勇于进谏的贤(xián)士形象。

　　又表现了(le)齐威王知错能改(gǎi)，从谏(jiàn)如流的明君(jūn)形象，和革除弊端，改良政治(zhì)的迫切愿望和巨大决(jué)心。

　　告(gào)诉读(dú)者居(jū)上者只(zhǐ)有广空(kōng)中碧开言(yán)路，采纳(nà)群(qún)言，虚心(xīn)接受批评(píng)意见(jiàn)并积(jī)极(jí)加以改正才有可能成功。

　　文章以“孰(shú)美”的问(wèn)答(dá)开篇，继写邹忌暮寝自思，寻(xún)找妻、妾、客人赞(zàn)美自己(jǐ)的(de)因为，并因(yīn)小悟大(dà)，将(jiāng)生(shēng)活(huó)小(xiǎo)事与(yǔ)国大事有机地联系起来。

　　由(yóu)自己(jǐ)的“敝(bì)”，用类比培瞎推理的(de)方法婉讽“王(wáng)之(zhī)敝甚”，充分(fēn)显示了邹忌(jì)巧妙的(de)讽(fěng)谏(jiàn)艺术与(yǔ)娴熟的从(cóng)政谋略。

　　邹忌正是以自(zì)身的生活体悟(wù)，委婉地劝(quàn)谏齐威王广开言路，改革(gé)弊政，整(zhěng)顿吏治，从而(ér)收(shōu)到很好的效果(guǒ)。

　　创(chuàng)作背(bèi)景(jǐng)：春秋(qiū)战国之(zhī)际(jì)，七(qī)雄并立，各国(guó)间的兼并(bìng)战争，各统治集团内(nèi)部新旧势力的(de)斗争(zhēng)，以及民(mín)众风起云涌(yǒng)的反抗斗争，都异常尖锐激烈。

　　在这激烈动荡的时(shí)代，“士”作为一种最活(huó)跃的(de)阶层出现在(zài)政(zhèng)治舞(wǔ)台上。

　　他(tā)们以自己的才国v是不是国5，国v与国vl的区别能和学识，游(yóu)说于各国之间(jiān)，有(yǒu)的主张连(lián)横，有的主张合纵，所以，史称这些(xiē)人为策士或纵(zòng)横家。

　　他们提出(chū)一定的政(zhèng)治主(zhǔ)张或斗(dòu)争策(cè)略(lüè)，为(wèi)某些统治集团服务，并且往(wǎng)往利用当时(shí)错综(zōng)复(fù)杂(zá)的斗争形势游说使诸(zhū)侯采纳(nà)，施展着自己治国安邦(bāng)的才(cái)干。

　　各国统治者(zhě)也认识(shí)到，人心的向背(bèi)，是国家政权能否(fǒu)巩固的决定(dìng)性因素。

　　失去了民心，国家(jiā)的统治就难以维持。

　　所以，他们争相招揽(lǎn)人(rén)才，虚(xū)心纳谏，争取“士”的支持。

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