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非(fēi)练实(shí)不食的练(liàn)实是什么(me)意思，练实指的是什(shén)么

　　练实是竹(zhú)子开花后结的果实。

　　竹实以(yǐ)色(sè)白，故(gù)名。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)·秋水》：“夫鵷鶵(chú)，发於(yú)南海而(ér)飞於北(běi)海，非梧桐不(bù)止，非练实不(bù)食，非醴(lǐ)泉(quán)不饮。

　　”成(chéng)玄(xuán)英疏：“练实，竹实(shí)也(yě)。

　　”练的解释：1、练（練）白绢(juàn)：素练、江平如练、把生(shēng)丝(sī)、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软(ruǎn)洁白(bái)：练(liàn)漂（“漂”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复学(xué)习，多(duō)次操作：练习、练笔、练(liàn)操、训(xùn)练(liàn)。

　　4、练功、经验多，精熟：老练(liàn)、熟练、干（刵）练(liàn)。

　　实(shí)的解释：1、实（實）充满：实心(xīn)、充实、虚实。

　　2、符合客(kè)观情(qíng)况，真(zhēn)，真诚：实话(huà)、实惠、实际。

　　3、实(shí)践，实行；

　　履(lǚ)行：实(shí)体(tǐ)、实施(shī)。

　　4、植物结(jié)的果：果实(shí)、开(kāi)花结实、富(fù)足。

　　《秋水》是《庄子》中的又(yòu)一长篇(piān)，用(yòng)篇首的(de)两个字作为(wèi)篇名，中心是讨(tǎo)论人(rén)应怎样(yàng)去(qù)认识外(wài)物。

　　全篇由两(liǎng)大部分组成(chéng)。

　　前一部分写北海海神跟(gēn)河(hé)神的谈(tán)话，一(yī)问一答(dá)一气呵(hē)成，构(gòu)成本篇的主体。

　　庄子，姓庄，名(míng)周(zhōu)，字(zì)子有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语休（亦说子沐），宋国蒙(méng)人(rén)。

　　他是东周战国中期著名的思(sī)想(xiǎng)家、哲学家和(hé)文学家。

　　创立了华(huá)夏重要的哲(zhé)学学派庄学，是(shì)继老子之(zhī)后，战(zhàn)国时(shí)期道家学(xué)派有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语的代(dài)表(biǎo)人(rén)物，是道家学派(pài)的主(zhǔ)要代表人物之一。

非(fēi)练实(shí)不食《庄子(zi)秋水》中(zhōng)的练实是通假(jiǎ)字吗

　　不是通假字(zì)，练实是指竹子开花后结的果实。

　　出自战国庄(zhuāng)子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子(zi)相梁，庄子(zi)往见之。

　　或谓惠(huì)子曰：“庄子来(lái)，欲代(dài)子相(xiāng)。

　　”于是惠(huì)子恐(kǒng)，搜(sōu)于国中(zhōng)三日三夜。

　　庄子往见之(zhī)，曰：“南方有扮岩鸟，其名(míng)为鹓雏，子知之乎(hū)？夫鹓雏(chú)发于南海(hǎi)，而飞于(yú)北(běi)海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不(bù)饮(yǐn)。

　　于(yú)是鸱(chī)得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子(zi)欲以子之梁国而吓我(wǒ)邪？”

　　译文：

　　惠子在(zài)梁国做宰相，庄子前往看望他。

　　有(yǒu)人对惠子说：“庄子(zi)来梁国，是想取代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起(qǐ)来，在都城内(nèi)搜寻庄(zhuāng)子，整整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去见他，说：“南方(fāng)有一种鸟(niǎo)，它(tā)的顷(qǐng)此(cǐ)名字叫鹓鶵，你知道它吗(ma)？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不(bù)栖息，不是竹子的(de)果实不吃，不是甜(tián)美的泉水(shuǐ)不(bù)喝。

　　在此时猫头鹰(yīng)拾到一只腐(fǔ)臭(chòu)的(de)老鼠，鹓鶵从它(tā)面前飞过，鹞鹰仰头看着(zhe)，发出(chū)‘喝！’的(de)怒(nù)斥声(shēng)。

　　现在你(nǐ)也想用(yòng)你的梁(liáng)国相位来威(wēi)胁我吗？”

　　扩展资(zī)料

　　创作背景：

　　《秋(qiū)水》选(xuǎn)自(zì)《庄子·外篇》，是《庄子》中的又一长篇，用(yòng)篇首的两个(gè)字作为篇(piān)名，中心是讨论(lùn)人应怎样去认识(shí)外物。

　　篇(piān)之强调了认识事物的复杂性，即事物(wù)本身的(de)相对性和(hé)认知过程的变异(yì)性，指出了认知之不(bù)易和准确判断的(de)困难。

　　但篇文过(guò)分强调(diào)了事物变(biàn)化(huà)的不定因素，因而(ér)最终仍只能顺物自(zì)化，返归无为，这便是庄(zhuāng)子的无为思想(xiǎng)。

　　主旨(zhǐ)赏析：

　　这则(zé)故事(shì)，辛(xīn)辣(là)地讥(jī)讽了(le)醉心于功(gōng)名富贵者的嘴(zuǐ)脸，表(biǎo)现了庄(zhuāng)子对功名利禄的(de)态度。

　　文章善于运用比(bǐ)喻，庄子(zi)将自己比(bǐ)作(zuò)鹓鶵(chú)，将惠子比作鸱，把功名利禄(lù)比作(zuò)腐鼠，表明自(zì)己鄙弃功名利禄的立场和(hé)志趣，讽刺了惠子醉心于功名利(lì)禄且无端猜忌别人的丑(chǒu)态。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　庄(zhuāng)子，战国中期思(sī)想家、哲(zhé)学家和文学家。

　　姓(xìng)庄，名周，字子休(xiū)（亦说子沐），宋国(guó)蒙人，先祖(zǔ)是宋国君主宋戴公。

　　他创(chuàng)立(lì)了华夏(xià)重(zhòng)要(yào)的(de)哲(zhé)学学派庄学，是继老子之后，战(zhàn)国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主(zhǔ)要代表人物(wù)之一。

　　与老子并(bìng)称为老(lǎo)庄。

　　庄子的想(xiǎng)象(xiàng)力极为丰富，语言(yán)运用(yòng)自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得(dé)引人入胜。

　　他的作品被人称之为“文学的(de)哲学，哲学的文学”。

　　代表(biǎo)作品为《庄子(zi)》，其中(zhōng)的(de)名篇有《逍遥游》、《齐物论(lùn)》等。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-庄子·秋水

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科(kē)-庄子(zi)

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