星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师(shī)圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期(孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好qī)愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们(men)的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星(xīng)云(yún)大师为什么(me)没有舍(shě)利子？

星云大师为什么(me)在世界各(gè)地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子(zi)是如(rú)何形成的说到(dào)佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不(bù)开的话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子(zi)，后来(lái)也(yě)泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利(lì)子确实(shí)是火烧出来的(de)，但并(bìng)非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十(shí)几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

从科(kē)学的角度来(lái)看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发(fā)生一系列变化，而其中有一(yī)项就是(shì)变成舍利子(zi)状物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利(lì)子，其实就是人体内的结(jié)石(shí)经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说法很(hěn)难令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石(shí)就会(huì)痛苦(kǔ)得不(bù)得了(le)，像输(shū)尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石(shí)，也不是(shì)佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没(méi)有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他(tā)先(xiān)后(hòu)担(dān)任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到(dào)台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物(wù)《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了(le)英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流(liú)传在世界各(gè)地(dì)。除(chú)了著书立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文化(huà)机(jī)构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教(jiào)育(yù)培养人才(cái)，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教(jiào)带入(rù)生活，让(ràng)世间(jiān)众生能(néng)够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以人为(wèi)本的(de)人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟(dì)子两千余人(rén)，全(quán)球(qiú)信(xìn)众数(shù)百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令(lìng)他(tā)对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不(bù)受拘束的意味。

无(wú)数人将星云(yún)大(dà)师视(shì)为人生孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻(kè)没有得失(shī)的(de)心，没有有无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得太(tài)重，人(rén)生最大的(de)智慧，就是(shì)看得(dé)开，人(rén)生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容(róng)一(yī)切(qiè)。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包容(róng)一(yī)个(gè)团体(tǐ)，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一个国(guó)家，国家就是你的；包(bāo)容天(tiān)地世(shì)界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进(jìn)是(shì)不争，以无(wú)为有是富足(zú)，以(yǐ)众为(wèi)我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才(cái)是无用；无(wú)用(yòng)的(de)东(dōng)西(xī)，用对了，也是(shì)有(yǒu)用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的(de)不一定(dìng)是(shì)永远(yuǎn)的(de)，不爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有穷人的(de)话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是(shì)穷(qióng)人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平(píng)安(ān)，那就是(shì)人(rén)生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著(zhù)了，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹(yóu)不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要(yào)我们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去(qù)，然后才能(néng)享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不(bù)意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是败事之有余(yú)也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人，一定要(yào)像云(yún)一样，过得自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自(zì)我(wǒ)封闭(bì)，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希望什(shén)么都要知道”的(de)好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道(dào)别，下面做一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的(de)孩(hái)子(zi)，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无一物(wù)，因为那都(dōu)是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多(duō)少寺(sì)院，但我不想为自己建一(yī)房一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在(zài)我(wǒ)的(de)内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来(lái)没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们(men)认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希望大家(jiā)在(zài)佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你(nǐ)们(men)，也没有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供(gōng)你们护持(chí)。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该(gāi)学习(xí)受委(wěi)屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你们(men)的(de)功绩升(shēng)降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的(de)调职，佛光山(shān)它不是政府，但是(shì)单位(wèi)多，又有调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安排适(shì)能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个(gè)角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经(jīng)过大(dà)众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业(yè)艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得非常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做时(shí)全力以赴(fù)，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善(shàn)于管理(lǐ)，事(shì)实(shí)上我只是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们都没(méi)有权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对(duì)于世间的一(yī)切(qiè)，来了(le)，并没有觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是(shì)最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人(rén)满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心(xīn)，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正规(guī)的学校读(dú)书，明(míng)白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那(nà)里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为乐”的(de)人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应(yīng)本(běn)诸(zhū)出(chū)离心，以出世的(de)思想做入世的(de)事(shì)业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不私自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不私置(zhì)产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我(wǒ)的(de)，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要(yào)对世(shì)俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为(wèi)命(mìng)，在(zài)佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们(men)每个(gè)人一切(qiè)都是常住供应，不(bù)需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要(yào)为(wèi)世间这种衣食住(zhù)行太多的分心(xīn)挂(guà)碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住(zhù)净(jìng)财要用于十方，不要(yào)保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山未(wèi)来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十(shí)方，我们(men)要济助急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所(suǒ)当然(rán)要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是常住(zhù)陆续(xù)以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道(dào)场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实(shí)在(zài)不能维持，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱(qián)来(lái)往，要有来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为我的道(dào)路(lù)。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住(zhù)持(chí)；我(wǒ)对(duì)人(rén)间佛教的所有(yǒu)言教，都要能(néng)传达到(dào)家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上(shàng)缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来(lái)的一切，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要(yào)空了才(cái)有，我一生一无所有(yǒu)，不是(shì)真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然是未来人(rén)类世界的一道光(guāng)明；说好(hǎo)话(huà)是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的(de)真善美要(yào)在社会(huì)里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传(chuán)到中国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去(qù)古德圣(shèng)贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立(lì)派(pài)，则(zé)是(shì)看(kàn)后代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑(chēng)持，做擎(qíng)天(tiān)一(yī)柱，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘(hóng)法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对(duì)宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于(yú)自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛光山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日(rì)日(rì)增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛(fú)光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中(zhōng)，不(bù)可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱护(hù)，山下(xià)的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的(de)儿童(tóng)要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊(yì)留给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上的(de)荣(róng)耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛(fú)教的(de)事业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公共事业的(de)都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对(duì)社会的(de)文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金(jīn)，现在已(yǐ)有新(xīn)台币(bì)十(shí)余(yú)亿元，除(chú)了少数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与进来(lái)，让(ràng)公益基(jī)金(jīn)壮大(dà)，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可(kě)以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大学(xué)、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘(yuán)分(fēn)，无条(tiáo)件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不(bù)好，会给(gěi)人批评。对(duì)于协助佛光山(shān)文化(huà)教育(yù)发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅量接受，我们(men)总要(yào)接受大家的意(yì)见，他人才(cái)会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们(men)在那里除(chú)草修花，看(kàn)到环(huán)保组的同道们在那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看到工程组的(de)修(xiū)缮、都监(jiān)院的(de)服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心(xīn)，何能有今日(rì)的(de)佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育(yù)训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下去，这(zhè)是(shì)我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)单独(dú)存(cún)在，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛法的(de)核(hé)心精神，宁(níng)可(kě)以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山(shān)川异域(yù)，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江(jiāng)东(dōng)去(qù)，终会(huì)有再回(huí)来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会(huì)有另一(yī)期生(shēng)命的开始。人类不能(néng)独居于(yú)世间，生活(huó)需要士农(nóng)工商的供应，生存(cún)需要(yào)地(dì)水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的(de)一切众生，因为他们都(dōu)是(shì)曾经给我、助我的(de)人(rén)，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们(men)每一(yī)个人都是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去(qù)”，回(huí)顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人(rén)间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的(de)护持、多少同门(mén)的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我(wǒ)的(de)尊(zūn)重，带走了你们(men)给(gěi)我的缘分，带走了你们(men)对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的(de)种种(zhǒng)考验，但我感到人(rén)生非常幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其(qí)实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受(shòu)不尽了(le)。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对我怀(huái)念者，可(kě)以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就(jiù)是(shì)对(duì)我最好(hǎo)的怀(huái)念(niàn)，也(yě)是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的(de)根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的(de)师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛(fú)教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能在人间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好