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夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人(rén)相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾(wú)非至于子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川归之，不知(zhī)何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地(dì)之(zhī)间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国(guó)之在海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓(wèi)之万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪(háo)末之(zhī)在(zài)于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔(ěr)向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的(de)两岸到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连(lián)牛(niú)马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下的(de)美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面(miàn)看，看不(bù)见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也(yě)比不(bù)上自(zì)己’，这(zhè)样的(de)人(rén)，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如(rú)此(cǐ)难(ná社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容n)于穷尽，我不是到(dào)你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地被真正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受(shòu)时节的(de)限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈论大道理(lǐ)，因为(wèi)他被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边(biān)往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的(de)，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知(zhī)道什么(me)时候才(cái)会停(tíng)息(xī)，海水却不(bù)见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不(bù)知道(dào)什么时候(hòu)才停止，海水却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是(shì)秋天(tiān)，大(dà)海都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过(guò)江河(hé)，简直不是用一(yī)般(bān)数字所能计算的(de)。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个(gè)自满，因为我自知是自(zì)然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天(tiān)地之间(jiān)，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四(sì)海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存(cún)在于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒存(cún)在于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作为(wèi)每一(yī)个(gè)人(rén)来说，只是(shì)所(suǒ)有(yǒu)的人之(zhī)中的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士(shì)所操劳的，也不(bù)过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名(míng)声，孔子以能(néng)谈天(tiān)下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满，不就(jiù)跟(gēn)你原(yuán)来看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存(cún)在差(chà)异是正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然(rán)的(de)演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们(men)不能和一(yī)生生活在(zài)井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的(de)直接翻译就是，我们(men)不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不(bù)能和“在夏(xià)天生(shēng)又在(zài)夏天(tiān)死(sǐ)”的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这句(jù)话的字(zì)面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一(yī)词(cí)确实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子(zi)更加反对(duì)去(qù)进(jìn)行(xíng)优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来(lái)讽刺(cì)一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不(bù)过揭示了一(yī)个(gè)道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会发现(xiàn)道家思想最(zuì)突出的特色(sè)之一就是反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一(yī)点(diǎn)出发(fā)，我(wǒ)们(men)就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的深(shēn)刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之(zhī)间在(zài)认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自(zì)然(rán)而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我们无(wú)法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每(měi)个人因为(wèi)自(zì)己生(shēng)命里独特的时间和空间，每个人(rén)的思想都各具特色，这种特色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人(rén)生(shēng)境界因(yīn)为各自生活经验上时(shí)间和空(kōng)间的差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命(mìng)发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个(gè)人处在不如意(yì)的境遇之中(zhōng)时，就不要过(guò)度要求自己和别(bié)人(rén)享(xiǎng)受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的(de)处(chù)境时，也(yě)不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的(de)生活经(jīng)验和(hé)知识背景出发(fā)，以对(duì)方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自(zì)己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一(yī)方则认为对方"不(bù)说人话(huà)"。

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