十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四(sì)、二(èr)十八、二十(shí)九、三十等十(shí)日受持斋戒(jiè)的(de)。

　　关于(yú)十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历(lì)以及(jí)十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免(miǎn)费查自(zì)己三世因果，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小编将为你整理以下的(de)生(shēng)活小知识：

十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天(ti角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺ān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持(chí)国(guó)天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng);在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日(rì),以及民众修习实践的压(yā)力下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者(zhě)归(guī)之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反而取代了(le)道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活(huó)中(zhōng)占据了(le)主(zhǔ)导地位(wèi);而目前将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋(zhāi)日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果,而它(tā)的(de)称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般(bān)来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹(wén)算起）到日(rì)至(zhì)天中(zhōng)为止的(de)这段时间都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以按照一般佛门道(dào)场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有(yǒu)持(chí)午者持日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二(èr)斋以及(jí)只过午斋的角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得(dé)很多(duō)，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩(pú)萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比(bǐ)一年多，外(wài)国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄(wàng)念太(tài)多(duō)。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修(xiū)清(qīng)净心，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的(de)好日子，即(jí)农(nóng)历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家(jiā)二(èr)众乃于此六(liù)日受持一日一夜八(bā)关(guān)斋戒(jiè)，持(chí)斋布(bù)施，则(zé)令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压(yā)力(lì)下(xià)，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了(le)道教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似(shì)也(yě)应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-每(měi)月十斋日

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