生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思吾(wú)翻(fān)译(yì)成现代(dài)汉语是这(zhè)句话的(de)意思为生在我前面，他懂得道(dào)理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编(biān)整理了(le)这(zhè)篇文言文(wén)的(de)相关知识，快来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞元十七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起(qǐ)教(jiào)书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子(zi)监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层(céng)社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认识(shí)。

生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之(zhī)前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎(hū)吾(wú)前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语动词“生(shēng)（出(chū)生）”的后面，是文言文常见的“状语余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个(gè)状(zhuàng)语(yǔ)放(fàng)在谓语(yǔ)形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并(bìng)不是(shì)一定要后置的，但(dàn)是，有一种状语必(bì)定(dìng)后(hòu)置，那就是介宾结构(gòu)作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓(wèi)语动词或形容词的，表示谓(wèi)语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介(jiè)词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是介词(cí)，后面是(shì)介词引入的对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言文凡是介(jiè)宾结构都要(yào)放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相(xiān未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思g)当于：于、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉语也有状语后置的情(qíng)况(kuàng)，例如问(wèn)题中的例子，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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