春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国是(shì)春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国魏国(guó)邺地(dì)（河(hé)北临漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

　　关(guān)于春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国以及春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，春秋(qiū)战国(guó)鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋(qiū)战国(guó)鬼谷(gǔ)子(zi)几个门生，鬼谷(gǔ)子是(shì)战国时期的哪个国家的人等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是(shì)战(zhàn)国

　　一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人的(de)只有三国时期的史(shǐ)学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重于权谋策(cè)略(lüè)及(jí)言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐之(zhī)道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇(piān)说明如何充实(shí)意志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以(yǐ)内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是(shì)权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思(sī)想与儒(rú)家所推崇之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一书推(tuī)崇(chóng)者甚少(shǎo)，而讥诋者极多(duō)。

　　其实(shí)外交战(zhàn)术之得(dé)益与否，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之(zhī)策略是(shì)否得当，则关系(xì)到经(jīng)济上之成败得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈(tán)技(jì)巧(qiǎo)也(yě)关系到一(yī)人(rén)之处世为人之(zhī)得体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国(guó)魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明(帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好míng)确指出(chū)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人的只有三国(guó)时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地，在很多地方都(dōu)留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳(yáng)、 三原(yuán)县，河南(nán)的登(dēng)封、帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚(shèn)至(zhì)还有新疆的(de)哈(hā)密(mì)。

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