日(rì)本四(sì)世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最(zuì)近(jìn)，日(rì)本网友热议(yì)日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域，挖出了(le)两(liǎng)件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但这两件东西真(zhēn)的(de)不一般(bān)，被日本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道。大家常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有精美的(de)纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支(zhī)撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的(de)，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文字都(dōu)没有(yǒu)，即(jí)使有(yǒu)文字也是中国传(chuán)过去的汉字(zì)。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专家(jiā)面对本(běn)国媒体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实(shí)说(shuō)，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否有技术来塑造(zào)这种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造(zào)出来的，要(yào)制作这么长的剑(jiàn)，就必须(xū)有相当大的炉子，还需(xū)要大量(liàng)的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么(me)高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡(dù)来(lái)人”带(dài)来的(de)。渡(dù)来人，是日本人类学家对(duì)从中国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是(shì)大量(liàng)渡来人(rén)或其后裔(yì)出(chū)现在日本的时候，渡(dù)来人不只带(dài)来的先进的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了(le)葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也流行于(yú)日本洲岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆积封(fēng)土(tǔ)的(de)坟(fén)墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这一时期(qī)为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这(zhè)时期日本洲岛上最(zuì)大的(de)国家叫邪马台(tái)国(guó)。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起(qǐ)源国(guó)，出现于(yú)公元(yuán)二(èr)世(shì)纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在(zài)这么一个重要发展(zhǎn)时期却(què)不见文字记(jì)载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地(dì)位置示意图顺(shùn)便(biàn)说(shuō)一(yī)下(xià)，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国(guó)历史书中寻找材(cái)料(liào)，现代(dài)日本国家(jiā)的(de)起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立(lì)的(de)“邪马台国”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作(zuò)了(le)交代，这是一(yī)个(gè)女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司(sī)马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西(xī)晋(jìn)第一(yī)个年号。但(dàn)后来中(zhōng)国(guó)史书(shū)上却不见无(wú)邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古(gǔ)史(shǐ)上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现代(dài)日本(běn)国(guó)的形成具有重大意(yì)义，日本学者(zhě)因此称这一徐海为是谁？发现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在全日(rì)本引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对(duì)比现(xiàn)在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文(wén)物进行了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的地(dì)位(wèi)。较为贵重的随葬(zàng)品一般(bān)放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西(xī)放在(zài)棺材(cái)上面，用(yòng)意(yì)何在？应该是(shì)出于辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子(zi)过去(qù)在中国和(hé)日本民间(jiān)，都被认(rèn)为有辟(pì)邪(xié)功(gōng)能(néng)，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代最常(cháng)见(jiàn)的主力作战武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人(rén)离不(bù)了的(de)生活用具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只可(kě)以(yǐ)照脸，民(mín)去民间(jiān)认为(wèi)还(hái)可(kě)让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，徐海为是谁？也(yě)较可信，日(rì)本古代(dài)非常迷(mí)信(xìn)，至今日本人的生(shēng)活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都(dōu)有巫(wū)师(shī)同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本学(xué)者尚在研究(jiū)之中，应该(gāi)会有更多收获。

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