人(rén)死后尾七(qī)是什(shén)么(me)意思，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七是什么意(yì)思是尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思

　　尾七指的是人去世后的第四(sì)十三日(rì)，即人(rén)死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的(de)时(shí)间，再配合天干地支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都(dōu)认为“头(tóu)七(qī)”指(zhǐ)的是人(rén)去世后的(de)第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪”，即人(rén)死后七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回(huí)娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去世后的第七日(rì)，最后一个(gè)七天(tiān)就是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七天(tiān)就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄(pò)犹存，在七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在地(dì)上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶(jiē)上(shàng)或(huò)插于(yú)死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次(cì)至七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的(de)一俗(sú)，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人(rén)姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元(y风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪uán)宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和(风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪hé)到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧七(qī)

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