黄(huáng)沙百战穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来(lái)，国家的生存(cún)安危(wēi)是(shì)每个(gè)国(guó)王，和部署，子(zi)民(mín)所关心之事。

当(dāng)国与国之(zhī)间(jiān)发生(shēng)战(zhàn)争(zhēng)，小国的(de)安危就显得至关(guān)重(zhòng)要(yào)，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野心只能(néng)持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平(píng)息。

二(èr)战结(jié)束(shù)后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求(qiú)加入中(zhōng)国149次，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依(yī)旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡(xī)金俗话(huà)说，弱国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国(guó)的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡金这(zhè)个(gè)国(guó)家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿润的气候，非常适(shì)合(hé)农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度(dù)又在清王(wáng)朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作(zuò)为一(yī)个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗(zōng)教和人文历史。这起源(yuán)于一(yī)个神话传说。一(yī)个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪(cōng)慧，和(hé)善辩的。

由于当地(dì)人(rén)们都(dōu)受到他的佛学(xué)传播，而他(tā)又(yòu)将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里(lǐ)传(chuán)播更多的(de)佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学(xué)思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个(gè)中年(nián)人，喜欢(huān)在山坡上放羊(yáng)，在(zài)他的身上能(néng)够(gòu)看(kàn)到人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金(jīn)传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视(shì)为锡金(jīn)的国王。然(rán)而(ér)锡(xī)金这个小国只存在了百年，就(jiù)消(xiāo)失在世界(jiè)地图(tú)上。

一(yī)个(gè)国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势的(de)影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不如(rú)地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那(nà)么(me)小国被灭亡(wáng)也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看(kàn)到(dào)往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年(nián)者(zhě)终成(chéng)恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的(de)资(zī)源，又占据着重要的地理位置，才会(huì)让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印度，印度(dù)刚好(hǎo)不想脱离和锡(xī)金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择(zé)印(yìn)度(dù)人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但(dàn)是锡金毫无(wú)办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签订下(xià)和平条约，被印(yìn)度(dù)管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等(děng)一系列权利。

有强(qiáng)大的(de)入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气(qì)都受到(dào)了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风(fēng)必偃。

而一个国家的(de)风气也与执(zhí)政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依(yī)安乐。

但是后(hòu)代的(de)传承之后，锡金小国(guó)还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从(cóng)一个(gè)民(mín)风淳(chún)朴的国家变得(dé)复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居(jū)民的混入。

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在清朝时期，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面对多(duō)国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失(shī)去(qù)了(le)气(qì)力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家(jiā)内(nèi)部的(de)团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的(de)诞(dàn)生总是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国(guó)家(jiā)的(de)民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也(yě)未必不是(shì)一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百(bǎi)般无奈(nài)后，向中国(guó)发起了(le)求助，因(yīn)为早在清朝(cháo)时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)。

那是一个(gè)天(tiān)朗气(qì)清的好天气，拉宗成(chéng)布(bù)到达拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏(cáng)人(rén)民保(bǎo)护，又因(yīn)西藏属(shǔ)于(yú)中国，因此(cǐ)也与中国(guó)形成关(guān)联。

关于中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮助，从西(xī)藏(cáng)的角(jiǎo)度(dù)来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没(méi)有让锡金面临危(wēi)难，而(ér)之后锡金(jīn)也(yě)对西藏(cáng)选择了联姻来加强联(lián)系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随(suí)着驻(zhù)藏大臣的(de)不作为，他们不(bù)将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府(fǔ)的关系渐趋远离(lí)。

历(lì)史的(de)更(gèng)迭和变迁(qiān)总(zǒng)是(shì)不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时(shí)的(de)锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又(yòu)因局势处于(yú)百(bǎi)废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当可观的(de)经在沙特打工一年挣多少钱，到沙特打工工资高吗济能(néng)力，面(miàn)对收复后的治理，实(shí)属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金(jīn)的地(dì)理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地(dì)区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语(yǔ)一切文(wén)艺(yì)，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国(guó)初衷是(shì)佛学宗教(jiào)，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏(fá)适当(dāng)的管理，和对(duì)外(wài)国的结(jié)交(jiāo)，只能发展百(bǎi)年(nián)后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是(shì)小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露(lù)宿，纵使泱泱(yāng)之(zhī)国(guó)没有(yǒu)有效的军队，和强大的(de)实力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和经济实(shí)力，这(zhè)样才在国际之间拥有(yǒu)话(huà)语权。

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