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东莞属于几线城市致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格(gé)物(wù)而后致知是什么意思，致知在(zài)格物格物的意思是“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最真的本心的。

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致(zhì)知在格物格物而(ér)后致知是什么意(yì)思，致知在格(gé)物格(gé)物的意思(sī)

　　“致知在格(gé)物，物格(gé)而(ér)后(hòu)知至(zhì)”翻(fān)译：认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于天下(xià)者，先治(zhì)其国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲(yù)修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其(qí)意；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至(zhì)，知至而(ér)后意(yì)诚，意诚而后(hòu)心正，心正而后身修，身修而(ér)后家齐，家齐而后国治，国治而后天下(xià)平(píng)。

　　白话译文：古(gǔ)代(dài)那些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大(dà)品(pǐn)德(dé)的人，先要治理好自己的国家；

　　要(yào)想治(zhì)理好自己的国家，先要管(guǎn)理好自己的家庭和(hé)家族；

　　要想管理好自己的家庭和(hé)家(jiā)族，先要(yào)修养(yǎng)自身的品性(xìng)。

　　要想修(xiū)养自(zì)身的品性，先要端正自己(jǐ)的思(sī)想；

　　要(yào)端正(zhèng)自(zì)己的思想，先要使自(zì)己的(de)意念真诚(chéng)；

　　要想使(shǐ)自己的意(yì)念(niàn)真诚，先(xiān)要使自己(jǐ)获得知识，获得知识(shí)的途径在于认(rèn)知研(yán)究万(wàn)事万物。

　　通过对(duì)万事万物的认(rèn)识研究，才能(néng)获得(dé)知识(shí)。

　　获得知(zhī)识后，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后(hòu)，心(xīn)思才能(néng)端正；

　　心思端正后，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才(cái)能管理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下东莞属于几线城市才能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒留(liú)下来的(de)遗(yí)书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编排后，分为(wèi)“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一(yī)章，是孔(kǒng)子的(de)原(yuán)话，由孔子(zi)的(de)学生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对(duì)“经(jīng)”的理解和阐述，由曾子(zi)的学(xué)生记录。

　　文章所展示的，是儒学三(sān)纲八目(mù)的追求。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而设计的条目工夫(fū)，也是儒学为我们所展示的人(rén)生(shēng)进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三(sān)纲八目(mù)你就等于(yú)抓住了一(yī)把打(dǎ)开儒(rú)学大(dà)门的(de)钥(yào)匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会登堂(táng)入室，领(lǐng)略儒学经典的奥义。

致知在(zài)格物，物格而(ér)后(hòu)知至，是什么意思

　　认识最(zuì)真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德(dé)于天下(xià)者(zhě)，先治其国(guó)；欲治其国(guó)者(zhě)，先(xiān)齐其家；欲齐其家者(zhě)，先修(xiū)其身；欲辩(biàn)明修其身(shēn)者(zhě)，先(xiān)正其心(xīn)；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者(zhě)，先致其知；致知在格物。

　　物格(gé)而(ér)后知至(zhì)；知至而后意(yì)诚；意诚而后心(xīn)正(zhèng)；心正(zhèng)而(ér)后身修；身修而(ér)后(hòu)家(jiā)齐；家齐(qí)而后国治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要(yào)想在天(tiān)下弘扬光明正大品德(dé)的人(rén)，先要治(zhì)理好自己的国家；要想(xiǎng)治理好自(zì)己的(de)国家，先要管理好自(zì)己的家庭(tíng)和(hé)家族；要想管理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)家(jiā)庭和家族(zú)，先要修养自身的(de)品性；要(yào)想修养自身的品(pǐn)性，先要端正自己的心(xīn)思；要(yào)想端正(zhèng)自己(jǐ)的心思(sī)，先要使自(zì)己(jǐ)的意(yì)念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自(zì)己革除(chú)不好的思想；认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本心，表里如一(yī)。

　　意念才(cái)能真诚；意(yì)念真诚后心思才能(néng)端正(zhèng)；心思端正后(hòu)才能修养品性；品性(xìng)修养(yǎng)后才能管理好家庭和家(jiā)族；管理(lǐ)好家庭和家(jiā)族后才能治理好国家；治理好国(guó)家后天下才能太平。