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揆诸当下的意思是什么,揆诸当下读音

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远则怨近则不逊是什么意思(sī)解释(shì),远(yuǎn)则怨(yuàn),近则不逊

  “近则不逊,远则怨(yuàn)”的意思是(shì):相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重,远离了(le)又(yòu)会埋怨(yuàn)你。

  原文(wén):子曰:“唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě),近之则不逊,远之(zhī)则怨。

  ”“唯女子与小人为难(nán)养也”的说话对象(xiàng)是“君子”中的(de)“人主(zhǔ)”,“女子”不是泛指所(suǒ)有(yǒu)的女性(xìng),而是(shì)特(tè)指“人主(zhǔ)”身边的(de)“臣妾”,亦引申(shēn)为(wèi)“人主”所宠幸的身(shēn)边人,小(xiǎo)人则是与君(jūn)子之道相违背(bèi)之人。

近则不逊远则怨(yuàn)什(shén)么意(yì)思

  近则不逊,远(yuǎn)则怨的(de)意思:相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重,远离了(le)又会埋怨你(nǐ)。

  此句的原文(wén)为子(zi)曰:“唯女子(zi)与键帆(fān)小人为难养也!近之则(zé)不(bù)孙,远之则怨。

  ”意思(sī)是孔子(zi)说:“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊(a)!亲近他们则恃宠而骄,疏远他们(men)则心生怨恨。

  ”

  在这(zhè)句话(huà)中,“唯”,用于句(jù)首的发(fā)语词,表肯(kěn)定或无实(shí)义。

  如《管子》中的“如月(yuè)如日,唯(wéi)君之节(jié)”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子(zi),受命于天揆诸当下的意思是什么,揆诸当下读音(tiān)”。

  通常是解作“只有”,今(jīn)不(bù)从。

  女子与小人在此处应(yīng)是(shì)指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从。

  一(yī)说“女子”是指春秋时(shí)卫稿(gǎo)隐雹(báo)灵公的夫人南子,也有人认为是泛(fàn)指女(nǚ)性(xìng),皆不从。

  “养”,蓄养(yǎng)。

  也(yě)有(yǒu)解(jiě)作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不(bù)孙”,即“不逊”,不(bù)恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难(nán)养也解析

  “唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也”这句话,在主张男女(nǚ)平权(quán)的现代(dài)受到了很多抨击,被(bèi)认为(wèi)是歧(qí)视女(nǚ)性。

  《论语》中的一(yī)些章(zhāng)句缺乏语境的支(zhī)撑,若仅(jǐn)仅是从字面(miàn)去理解,而对孔子“尚仁”的思想核心(xīn)没(méi)有“一以贯之”的认(rèn)识(shí),就比(bǐ)较容易引发(fā)误会(huì)。

  本章争(zhēng)议(yì)的焦点(diǎn),就在于“女子”一词究竟是否(fǒu)泛指女(nǚ)性。

  其实(shí),即便本章(zhāng)的(de)“女子(zi)”确实是(shì)泛(fàn)指女性,那也(yě)是指孔子所观察到的、当时社会和文化(huà)背景中的特定“女性(xìng)”群体。

  之所以要强调这一点,是因为(wèi)古代与现代的社会(huì)形(xíng)态(tài)和文(wén)化背景差异巨大,而这(zhè)些因(yīn)素对于群体的心理塑造则具有决(jué)定性的作用(yòng)。

  远则(zé)怨近则不逊是(shì)什么(me)意思解释(shì),远(yuǎn)则怨,近则不逊(xùn)是“近则(zé)不逊,远则怨”的意思是:相近了会(huì)看你(nǐ)不(bù)顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重(zhòng),远离了又会埋(mái)怨你的。

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远则怨近则(zé)不逊是什么意思解释,远则怨,近则不逊(xùn)

  “近(jìn)则不逊(xùn),远则怨(yuàn)”的意思是:相近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。

  原文:子曰(yuē):“唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨(yuàn)。

  ”“唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也”的说话对象是“君子”中的“人(rén)主”,“女子”不是(shì)泛指所(suǒ)有(yǒu)的女(nǚ)性,而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的身边(biān)人,小人则是与君子之道(dào)相违背之(zhī)人(rén)。

近(jìn)则不(bù)逊远则怨什么意(yì)思

  近则不逊,远则(zé)怨的意(yì)思:相近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离(lí)了(le)又会埋(mái)怨你。

  此(cǐ)句的原文为子曰:“唯(wéi)女(nǚ)子与键帆小人为难养也(yě)!近(jìn)之(zhī)则不孙(sūn),远之(zhī)则怨。

  ”意思是(shì)孔子(zi)说(shuō):“妾侍仆(pū)从真(zhēn)难蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏远他们(men)则心生怨恨。

  ”

揆诸当下的意思是什么,揆诸当下读音>  在这句话中,“唯”,用(yòng)于句首(shǒu)的发语词,表肯定(dìng)或(huò)无实义。

  如《管子》中的“如月如日(rì),唯君(jūn)之节”,《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天(tiān)子,受(shòu)命于天”。

  通常是(shì)解作“只有(yǒu)”,今不(bù)从。

  女子与小人在此(c揆诸当下的意思是什么,揆诸当下读音ǐ)处(chù)应(yīng)是指(zhǐ)古(gǔ)时贵族(zú)所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

  一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的(de)夫人南子,也(yě)有(yǒu)人认为是泛(fàn)指女性,皆不从(cóng)。

  “养”,蓄(xù)养。

  也(yě)有解作“调教”、“相处”的(de),亦通(tōng)。

  “不孙”,即(jí)“不(bù)逊”,不(bù)恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与(yǔ)小人为难养也解(jiě)析

  “唯女子与小人(rén)为难养也”这句话,在主张男女(nǚ)平权的现代受到了(le)很多抨击(jī),被认为是歧(qí)视(shì)女性。

  《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑(chēng),若仅(jǐn)仅是从字面去理解,而对孔子“尚仁”的思(sī)想(xiǎng)核心没(méi)有“一以贯之(zhī)”的认(rèn)识,就(jiù)比较容易引发误会。

  本章(zhāng)争议的焦点(diǎn),就在于“女子”一(yī)词究竟是否(fǒu)泛指女性。

  其实,即便本章(zhāng)的“女子”确实是(shì)泛指女性,那也(yě)是指孔子所观察到的、当时(shí)社会和(hé)文化背景中的特定(dìng)“女性”群(qún)体(tǐ)。

  之所以要(yào)强调这一点,是因(yīn)为古代与现代的(de)社(shè)会形态和(hé)文化背(bèi)景差(chà)异巨大,而这些(xiē)因素对(duì)于群体的心理塑造则具有决定(dìng)性的作用(yòng)。

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