輮使之然也的然指(zhǐ)的是(shì)，楺使之(zhī)然也(yě)的(de)然是輮(róu)使之(zhī)然(rán)也的然指(zhǐ)代前面的加工(gōng)使木材曲折的。

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　　輮使之然也的(de)然指代(dài)前(qián)面的加工使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这个中心观点，从学习的意义(yì无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意思)、效果、情(qíng)绪(xù)等方面(miàn)，有条理、有层次地加以论述(shù)。

　　很多运用比(无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意思bǐ)方(fāng)来说明(míng)道(dào)理，是(shì)这(zhè)篇文章(zhāng)的特(tè)征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来为(wèi)人们所传诵的名篇(piān)，其间有(yǒu)些警句，已成为勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文中本(běn)不相连，可是意脉一向，能够独立(lì)成篇。

　　文章很多运用比方来说明(míng)道(dào)理。

　　这(zhè)些比方取(qǔ)之于人(rén)们了解的事物，又包括丰厚的意义，因而，道理(lǐ)能说(shuō)得粗浅理解，发人(rén)深思。

　　“性(xìng)恶论”是(shì)荀子社(shè)会(huì)政治(zhì)思(sī)想的(de)起点(diǎn)，他在作品(pǐn)中(zhōng)首要提出学(xué)习(xí)不能够中(zhōng)止，便是想(xiǎng)捉(zhuō)住要害，处理根(gēn)本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以(yǐ)他把(bǎ)自己的见地，经(jīng)过“正人”之口提出来，以示慎重。

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