人(rén)死(sǐ)后(hòu)尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三尾七(qī)是什么意思是尾七指的是(shì)人(rén)去(qù)世(shì)后的第四(sì)十(shí)三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世的时间，再配合(hé)天干(gàn)地支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大(dà)家都认(rèn)为(wèi)“头七”指的是人(rén)去世后的(de)第七(qī)日；

　　尾七(qī)是人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚(fén)香接(jiē)亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠(diàn)，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行(x一米等于多少微米等于多少纳米，一厘米等于多少微米íng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去世后(hòu)的(de)第七日，最(zuì)后(hòu)一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起，丧家(jiā)每(měi)隔七天就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死者的阴魂要回(huí)家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在(zài)地上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用(yòng)以(yǐ)检验死者回(huí)来的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门(mén)口台阶(jiē)上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于(yú)房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天(tiān)做(zuò)一次佛事，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者，依次至七(qī)七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北(běi)朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来(lái)，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功(gōng)德，为(wèi)亡者修福，俗(sú)信可(kě)以(yǐ)超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请一米等于多少微米等于多少纳米，一厘米等于多少微米僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—头(tóu)七

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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