星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光(guāng)会创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师(shī) 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们(men)的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大(dà)师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有如此多的(de)信徒？舍(shě)利(lì)子是(shì)如何形成的(de)说到佛学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的(de)遗体(tǐ)火化(huà)后所得(dé)到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结(jié)成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子(zi)的形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一(yī)系(xì)列晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样的温度(dù)，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其(qí)次是结(jié)石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体(tǐ)内的结石经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这(zhè)种说法(fǎ)很(hěn)难令(lìng)人信(xìn)服，人(rén)体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就(jiù)会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科(kē)学的验证，科(kē)学(xué)尚未解佛(fú)，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星云大师无论(lùn)有没有舍利(lì)子(zi)，也(yě)不影响他在人(rén)们心(xīn)中的地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南(nán)京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统完整的佛(fú)门学(xué)习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不(bù)辍的(de)佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播(bō)工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发(fā)展成为台(tái)湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界(jiè)各地。除了著(zhù)书(shū)立(lì)说，他更言传(chuán)身教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自己的(de)弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机(jī)构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山(shān)开(kāi)山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循着这(zhè)样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希(xī)望将佛教带(dài)入(rù)生活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的(de)人间(jiān)佛(fú)教，星(xīng)云(yún)大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世之事，他(tā)的智慧和(hé)人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟(gēn)随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在(zài)辞(cí)典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界(jiè)令他(tā)对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星(xīng)云(yún)”，既(jì)有能(néng)如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一(yī)生(shēng)也的确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自(zì)此，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得太重，人(rén)生(shēng)最大的(de)智慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多(duō)大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个(gè)团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个(gè)人能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东(dōng)西(xī)，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的(de)话，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反(fǎn)之，知足(zú)的(de)人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我们平安，那(nà)就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来(lái)，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂(jì)静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要我们大破大(dà)立，空去(qù)一切(qiè)有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然(rán)后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异(yì)性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的(de)成功(gōng)；被摒在外(wài)的(de)人，也不注定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一(yī)样，过得(dé)自由自在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自(zì)我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多(duō)、听得多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下(xià)面做一(yī)个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗，但我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我(wǒ)却觉(jué)得自(zì)己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦(wǎ)，下(xià)无(wú)寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢(ne)？但在(zài)我的(de)内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过(guò)东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切(qiè)都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们(men)认为(wèi)是我的(de)，我只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我(wǒ)没有什么(me)个(gè)人物质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你们(men)，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没(méi)有(yǒu)用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对(duì)大家也(yě)没有何好、何坏(huài)，在常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一(yī)定的(de)标准，但世间法上总难(nán)以(yǐ)平衡，升级(jí)的(de)依据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个(gè)人所(suǒ肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西)能左右(yòu)，这(zhè)是(shì)我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗务委员会(huì)决议(yì)你们的功(gōng)绩(jì)升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它(tā)不是(shì)政(zhèng)府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能(néng)适(shì)任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和平(píng)、美满的人生，但(dàn)也要看在(zài)哪个角度来(lái)论平等。

未来如(rú)有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要(yào)经过大(dà)众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去(qù)管理别人(rén)。

对(duì)于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在(zài)，能够与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契(qì)，就(jiù)是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望(wàng)，给(gěi)人方(fāng)便(biàn)。

因为我深(shēn)知结缘的(de)重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进(jìn)过正规的学(xué)校(xiào)读(dú)书，明白(bái)教(jiào)育才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉(mài)会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就归(guī)于大众，利益(yì)归于(yú)社会，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无(wú)常，一切都不是我的(de)，不要对(duì)世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上(shàng)安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因为那是人(rén)间(jiān)共(gòng)有的财(cái)富。对于财(cái)务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不(bù)需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才(cái)是佛(fú)光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净财(cái)，一律都布(bù)施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要给予一(yī)些(xiē)助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分院道(dào)场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不(bù)能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中到(dào)教育、文(wén)化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来(lái)往，要有来往就是(shì)布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持(chí)；我对(duì)人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言(yán)教，都要能传(chuán)达到家家户(hù)户(hù)，为(wèi)人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美(měi)的(de)，凡有助于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的(de)，可以改变我们未(wèi)来的一(yī)切，促(cù)进(jìn)人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的，要空了才(cái)有，我一生(shēng)一(yī)无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人(rén)类世界的(de)一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要努力(lì)做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我们(men)的(de)心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们(men)人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的(de)发(fā)展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世(shì)间的(de)人事(shì)各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们(men)有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可以效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤(xián)成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是(shì)看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们(men)也要(yào)有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不(bù)要(yào)给予排(pái)挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自(zì)我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法(fǎ)能(néng)够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不(bù)容(róng)分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的(de)向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等于(yú)空有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按(àn)照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与无(wú)情(qíng)，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下(xià)的村(cūn)民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多(duō)多(duō)鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的(de)因缘(yuán)留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的(de)种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在(zài)人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业(yè)的都应该交由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或(huò)热心公益者的遗产都(dōu)可以参(cān)与(yǔ)进来，让公(gōng)益基(jī)金壮大(dà)，更能造福全民(mín)，成为(wèi)社会的一(yī)股清流。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项目(mù)，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们(men)对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推(tuī)却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就(jiù)是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人(rén)批评。对(duì)于协助(zhù)佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团(tuán)结(jié)。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善(shàn)意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们(men)总要接受大家(jiā)的意见，他人才会(huì)更(gèng)加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的(de)服务、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的(de)精神，要永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这(zhè)是(shì)我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能单独(dú)存(cún)肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的(de)核心(xīn)精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如(rú)同大(dà)江东去，终会有再(zài)回来的一(yī)日，人(rén)的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不(bù)能(néng)独(dú)居于世(shì)间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居(jū)住的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上的(de)一(yī)切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的(de)人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人(rén)都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持(chí)、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到(dào)的(de)佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带(dài)走了你们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大(dà)家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛(fú)法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开(kāi)四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了(le)。

对(duì)于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单(dān)几(jǐ)个字(zì)，或是有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对(duì)我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界各(gè)地办的大学，这是(shì)我们(men)的根本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都(dōu)是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿(gǎo)）

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