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本来无一物(wù)何(hé)处惹尘埃什么意思爱情，本(běn)来无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃什么意思(sī)类似的(de)诗句(jù)

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大(dà)皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形(xíng)容了世上本来就(jiù)是空(kōng)的，看世(shì)间万物无不是一个空字(zì)，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外(wài)面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常清净，何(hé)处有尘埃！身是(shì)菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处(chù)染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首偈(jì)是(shì)针对(duì)神秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作的(de)，旨在说(shuō)明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首偈表明顿(dùn没事吃点护肝片好不好，女人吃护肝片的好处)悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着(zhe)重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来无一物，何(hé)必(bì)惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的师(shī)父出题让他们写一(yī)首偈(jì)语来(lái)阐述自(zì)己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧(huì)能(néng)的显然(rán)要高得多，所以(yǐ)最(zuì)终(zhōng)慧能得(dé)到(dào)了师父(fù)的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当(dāng)年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜没事吃点护肝片好不好，女人吃护肝片的好处，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的本性（十(shí)年(nián)树(shù)木(mù)百年树(shù)人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不(bù)是菩提树，而(ér)是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧(huì)的，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而(ér)是比喻清静的心的(de)。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来(lái)表达自(zì)己(jǐ)感悟(wù)，而慧(huì)能则(zé)超越了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接(jiē)看到事(shì)物的本(běn)质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本(běn)无(wú)树

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