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文言文(wén)许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释(shì)

　　有(yǒu)为神(shén)农之言者许行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公(gōng)曰：“远方之(zhī)人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈(chén)良之徒(tú)陈相，与(yǔ)其弟辛(xīn)，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是亦(yì)圣人(rén)也(yě)，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而(ér)学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许(xǔ)子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织(zhī)布然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以其械器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而用之？何为纷纷然(rán)与百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事(shì)，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独(dú)可耕且为与(yǔ)？有大人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人(rén)之身而(ér)百工(gōng)之所为备，如必自为而(ér)后(hòu)用之，是率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；

　　治于(yú)人(rén)者食人，治(zhì)人者食于人，天下之(zhī)通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之(zhī)道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使(shǐ)益(yì)掌火；

　　益烈山泽(zé)而焚(fén)之，禽(qín)兽逃匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；

　　决(jué)汝汉，排淮(huái)泗(sì)，而注之江；

　　然后中国可得而(ér)食(shí)也(yě)。

　　当是时也(yě)，禹八年于外，三过(guò)其门而不入(rù)，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑，树(shù)艺(yì)五(wǔ)谷，五(wǔ)谷熟而民人育。

　　人(rén)之有(yǒu)道也，饱(bǎo)食煖衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人(rén)有忧(yōu)之，使契(qì)为司徒，教以(yǐ)人伦：父子(zi)有亲，君臣有(yǒu)义，夫妇有别，长幼有叙(xù)，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之(zhī)直之，辅之翼(yì)之(zhī)，使自得之，又从而(ér)振德之(zhī)。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋(gāo)陶为(wèi)己忧(yōu)。

　　夫以(yǐ)百亩之不易为(wèi)己忧者，农(nóng)夫也。

　　分人以财谓(wèi)之惠，教人以善谓之忠，为(wèi)天(tiān)下得人者谓之仁。

　　是故(gù)以天下与人(rén)易，为(wèi)天下得人难。

　　孔(kǒng)子曰(yuē)：‘大哉(zāi)，尧(yáo)之为君！惟(wéi)天为大，惟尧(yáo)则之，荡荡乎(hū)，民(mín)无能名焉！君哉(zāi)，舜也！巍巍乎(hū)，有天下而不与焉！’尧(yáo)舜之治天(tiān)下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子(zi)之道，则(zé)市(shì)贾不贰(èr)，国中无(wú)伪；

　　虽使五尺之童适市(shì)，莫之(zhī)或欺。

　　布帛长短同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同，则贾相若(ruò)；

　　五谷多(duō)寡(guǎ)同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦(jù)大小同，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不齐(qí)，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或(huò)相千万。

　　子比而(ér)同(tóng)之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同(tóng)贾，人岂为之(zhī)哉？从许子之道，相率而(ér)为伪(wěi)者也，恶能治国家！”

　　有个研究(jiū)神农学说的人许行(xíng)，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行(xíng)仁(rén)政，愿意接受一处(chù)住所做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住所(suǒ)。

　　他的门徒(tú)几十(shí)人，都(dōu)穿粗(cū)麻布的衣服(fú)，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的门徒陈(chén)相，和(hé)他(tā)的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政(zhèng)治主张，这也算是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见到许行后(hòu)非(fēi)常(cháng)高兴，完(wán)全放弃(qì)了他原(yuán)来(lái)所学的(de)东西而向许行学习(xí)。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许行的话说道(dào)：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德(dé)的君(jūn)主；

　　虽然这(zhè)样，还没(méi)听到治国(guó)的真道理(lǐ)。

　　贤君(jūn)应(yīng)和(hé)百姓(xìng)一起耕作而取得食物，一(yī)面做(zuò)饭，一面治理(lǐ)天(tiān)下。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国有的是粮仓(c中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗āng)和收藏财物布帛的(de)仓库(kù)，那么这就是使百姓困苦(kǔ)来养(yǎng)肥自(zì)己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要(yào)自己织布然后才(cái)穿(chuān)衣(yī)服吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，许(xǔ)子穿(chuān)未经纺织(zhī)的粗麻布衣(yī)。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子为什么(me)不自己(jǐ)织呢(ne)？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具(jù)耕(gēng)种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠也是用他们(men)的农具炊具换粮食(shí)，难道能算是损害了农(nóng)夫(fū)吗(ma)？再说许子为什么不自(zì)己(jǐ)烧陶炼铁，使得(dé)一切(qiè)东西(xī)都是从自己家里拿来用(yòng)呢？为什么(me)忙(máng)忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠(jiàng)进行交换呢(ne)？为什么许子(zi)这样地不(bù)怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿(ér)本来就(jiù)不可能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；

　　“这样说(shuō)来，那末治理(lǐ)天下难道就可以又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官的人干的事，有当百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一(yī)个(gè)人的(de)生活，各种工匠制造的(de)东西都要具备，如果(guǒ)一定要自己制(zhì)造然后才用，这是带着天下的(de)人奔走在道路上(shàng)不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力，有(yǒu)的人使(shǐ)用体力(lì)。

　　使(shǐ)用脑力(lì)的人统治别人，使用体力的人被人(rén)统治；

　　被人统治的人(rén)供养别人，统治别人的人被人(rén)供养，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂(mào)盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所(suǒ)走(zǒu)的道路(lù)，遍布(bù)在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜(shùn)派益(yì)管火，益放大火焚(fén)烧山野沼泽(zé)地带(dài)的草木，野兽就逃(táo)避躲(duǒ)藏(cáng)起来了。

　　舜又(yòu)派禹(yǔ)疏通(tōng)九河，疏导济水(shuǐ)、漯(luò)水(shuǐ)，让它们流入海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地带才能(néng)够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这个(gè)时候，禹在(zài)外奔波(bō)八(bā)年(nián)，多次经过家(jiā)门都没有(yǒu)进(jìn)去(qù)，即使想(xiǎng)要耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导百姓(xìng)耕种收割，种植庄稼(jià)，庄稼成(chéng)熟了(le)，百姓(xìng)得以生存繁(fán)殖。

　　关于做人的道理(lǐ)，单是吃(chī)得饱(bǎo)、穿得暖、住得安逸(yì)却没(méi)有教化，便(biàn)和禽兽近似了(le)。

　　唐尧又为此担(dān)忧，派契(qì)做司徒，把人(rén)与人(rén)之间应有的(de)关(guān)系的道(dào)理教(jiào)给百姓：父(fù)子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之(zhī)道，夫妇之间(jiān)有(yǒu)内外之别，长幼之间有尊卑(bēi)之序，朋友之间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓(xìng)勤(qín)劳，使他(tā)们归(guī)附，使(shǐ)他(tā)们正直，帮助(zhù)他们，使他们得到(dào)向善之心(xīn)，又随着救(jiù)济他们(men)，对他们(men)施加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这样担忧(yōu)，还有空闲(xián)去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧(yáo)把得不(bù)到舜作为自己的忧虑(lǜ)，舜把得不到禹、皋陶作为(wèi)自己的忧虑。

　　把地(dì)种不好作为自己(jǐ)忧虑的人(rén)，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠(huì)，教导别人向(xiàng)善叫做忠，为天(tiān)下找(zhǎo)到贤人叫做(zuò)仁。

　　所以把天下让给别人是(shì)容(róng)易(yì)的，为天下找到(dào)贤人却(què)很难。

　　孔(kǒng)子(zi)说(shuō)：‘尧(yáo)作为君主，真伟(wěi)大(dà)啊！只有天最(zuì)伟大，只有尧能(néng)效法天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓不能用语(yǔ)言来形容！舜(shùn)真是个(gè)得君主之道(dào)的人啊！崇高啊，有(yǒu)天下却(què)不事事过问(wèn)！’尧舜(shùn)治理(lǐ)下，难道(dào)不(bù)要费(fèi)心思吗(ma)？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺(shùn)从许(xǔ)子的学说，市价就(jiù)不会不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺(chǐ)的孩(hái)子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短(duǎn)相同价钱(qián)就相(xiāng)同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重(zhòng)相同价钱就相同；

　　五谷(gǔ)粮(liáng)食(shí)，数量相同价钱就相同；

　　鞋子(zi)，大小相同(tóng)价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的价格不一致，是物品的本性决定的。

　　有(yǒu)的(de)相差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有(yǒu)的相差千倍万倍。

　　您让它们平列等(děng)同起来，这是(shì)使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的(de)鞋子(zi)和制作精细的(de)鞋子卖同(tóng)样的价钱，人们难道会去做精细(xì)的鞋(xié)子吗？按照许子的办(bàn)法去做，便是彼此带领着去干弄虚作假的事(shì)，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣(xuān)王至楚怀(huái)王(wáng)时期。

　　依托(tuō)远古(gǔ)神农氏“教民农(nóng)耕(gēng)”之(zhī)言，主张“种粟而后食(shí)”“贤(xián)者与民并耕(gēng)而(ér)食，饔(yōng)飨(xiǎng)而(ér)治”，带领门徒数十人，穿粗麻(má)短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公根据许行的要求，划给他一(yī)块(kuài)可以(yǐ)耕种的土地，经(jīng)营效果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟(dì)、陈(chén)辛带着农具从宋国来(lái)到滕国拜许行为师，摒(bǐng)弃了(le)儒学(xué)观点，成(chéng)为农家学派的忠实(shí)信徒。

　　同(tóng)年孟轲(kē)游滕，遇到陈相，了一(yī)场历(lì)史(shǐ)上著名(míng)的(de)“农”“儒(rú)”论战(zhàn)(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的(de)核心是反对不劳而(ér)食。

　　他(tā)以(yǐ)农事为主业，同时也从事手工(gōng)业(yè)生产，他还(hái)意(yì)识到市场(chǎng)货物交换的(de)重要作用(yòng)，并对物价方面(miàn)有较深入的研究、认识(shí)。

　　许行以其(qí)独到的农家思想见(jiàn)解(jiě)和(hé)实(shí)践活动，对后(hòu)世的农业社(shè)会和农业思想模式(shì)产生了(le)巨大的影响。

　　孟子(zi)（前372年(nián)－前289年），名轲，字子舆(yú)（待考，一说字子车或子(zi)居）。

　　战国时期鲁(lǔ)国人(rén)，鲁国庆父后裔。

　　中国古(gǔ)代著(zhù)名思想(xiǎng)家、教(jiào)育家(jiā)，战国时期儒家代表(biǎo)人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了(le)孔子的思想，成为仅(jǐn)次于孔子的(de)一代儒家(jiā)宗师(shī)，有“亚圣”之(zhī)称，与孔子合称为“孔孟(mèng)”。

许行(xíng)原文及翻译及注释(shì)古诗文(wén)网

　　古诗文许行原文(wén)及翻译(yì)及注释如下：

　　一(yī)、原文(wén)

　　有为神农之言者许行，自楚之滕(téng)，踵(zhǒng)门而(ér)告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一(yī)廛(chán)而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈(chén)相，与(yǔ)其(qí)弟辛，负来耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之(zhī)政(zhèng)，是亦圣人(rén)也(yě)，愿为(wèi)圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦(yuè)，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君(jūn)也；虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者(zhě)与民并耕(gēng)而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府(fǔ)库，则是(shì)厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而(ér)后食乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶(táo)冶；陶冶亦以其械器易粟(sù)者，岂为厉农(nóng)夫哉(zāi)？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸(zhū)其(qí)宫中而用之？何为纷纷然(rán)与百(bǎi)工交易？何许子(zi)之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可耕(gēng)且(qiě)为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且为与？有大人(rén)之事，有小人之事。

　　且一人之(zhī)身而(ér)百工之所(suǒ)为备，如必自为(wèi)而后用之，是(shì)率天下而(ér)路也。

　　故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人；治(zhì)于人者食(shí)人，治人者食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹(yóu)未平。

　　洪水横(héng)流(liú)，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山(shān)泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸海；决汝(rǔ)汉，排(pái)淮泗，而(ér)注之江；然后中国可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过(guò)其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研究神农(nóng)学说的人许行(xíng)，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕(téng)文(wén)公(gōng)说：“远方的人(rén)，听说您(nín)实行(xíng)仁政，愿意接受(shòu)一(yī)处住处做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住(zhù)处。

　　他的徒弟几十人，都(dōu)穿粗麻布的(de)衣物，靠编鞋织席(xí)为(wèi)生。

　　陈良的(de)埋(mái)让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和(hé)耜从宋国来(lái)到滕国，对膝(xī)文公说：“听说(shuō)您(nín)实(shí)行圣人的(de)政(zhèng)治主张，这也算是圣(shèng)人(rén)了，我们(men)愿(yuàn)意(yì)做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到许行后非(fēi)常高兴，完全放弃了他原来(lái)所学的东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈(chén)相来见孟子(zi)，转述(shù)许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的(de)君主；虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作而取得食(shí)物，一面(miàn)做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕(téng)国(guó)有的是粮仓和收藏财物布帛(bó)的仓库，那(nà)么(me)这(zhè)就是(shì)使百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一(yī)定(dìng)要自(zì)己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己(jǐ)织(zhī)布然后才(cái)穿衣物(wù)吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，许子穿未(wèi)经纺织的(de)粗(cū)麻(má)布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)为什么(me)不自(zì)己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑(zèng)做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算(suàn)伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他(tā)们的(de)农具(jù)炊具(jù)换粮食(shí)，难道能(néng)算是伤害(hài)了农夫吗？再说许子(zi)为什么不自己烧陶(táo)炼铁，使得一切东(dōng)西都是从自己家(jiā)里拿(ná)来用呢(ne)？为(wèi)什(shén)么忙忙碌(lù)碌地同各种工(gōng)匠进(jìn)行交换呢？为(wèi)什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就不可能(néng)又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来，那末治理(lǐ)天下难(nán)道就可以又(yòu)种地又兼着干吗？有做官的人千(qiān)的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的(de)生活，各种工匠(jiàng)制造(zào)的东西都要具备(bèi)，如果一定要(yào)自己制造然后才用，这是带(dài)着天下(xià)的人(rén)奔走(zǒu)在道路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有(yǒu)的人(rén)使用(yòng)脑力(lì)，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统治别(bié)人，弯(wān)咐(fù)局使用体(tǐ)力的人被人统治；被(bèi)人统治的人供养(yǎng)别(bié)人，统治别人的(de)人被人供养(yǎng)，这是天下一般的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时(shí)候，天下(xià)还(hái)没有平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的(de)道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大(dà)火(huǒ)焚烧(shāo)山野沼泽地(dì)带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九(jiǔ)河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让(ràng)它(tā)们流入(rù)海中(zhōng)；掘通(tōng)妆水、汉水，排除(chú)淮(huái)河、泗水的淤(yū)塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样(yàng)一来(lái)，中(zhōng)原(yuán)地带才(cái)能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多(duō)次经过家(jiā)门都没有进去，即使(shǐ)想要耕种，可以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服(fú)，当时的(de)贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草(cǎo)鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是儒(rú)家(jiā)学派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词(cí)，指许行所认为的古圣贤(xián)治国之道(dào)。

　　14、贤者：指古代(dài)的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里(lǐ)用如动词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治(zhì)：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民(mín)：使人民闲苦。

　　21、自中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗(zì)养：供(gōng)养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的(de)绢帛(bó)，不染色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指(zhǐ)烧制陶器、冶制铁器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得(dé)人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中(zhōng)语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到(dào)公元前(qián)289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲(kē)，字子舆(yú)，战国(guó)时(shí)期邹国（今(jīn)山东济(jì)宁(níng)邹城）人。

　　战国时期著名哲学家(jiā)、思想家(jiā)、政治(zhì)家、教育家，儒家(jiā)学派的代(dài)表(biǎo)人物之(zhī)一，地(dì)位仅次于孔子，与孔子(zi)并称孔孟(mèng)。

　　宣扬(yáng)仁政，最(zuì)早提出民贵君(jūn)轻的(de)思想。

　　代表作有《鱼我所欲(yù)也》、《得道多助(zhù)，失道寡助》、《生于(yú)忧患，死于安乐》、《富(fù)贵不能(néng)淫》。

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