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其人(rén)舍然大喜的舍是什(shén)么意(yì)思，不舍(shě)昼夜的舍是什(shén)么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家(jiā)经典之一，是一部以(yǐ)记言(yán)为(wèi)主(zhǔ)的语录体散文集，主要以(yǐ)语录和(hé)对(duì)话文体的形(xíng)式记录了(le)孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言行(xíng)，集中体现了孔子的政治、审(shěn)美、道德伦理和功利(lì)等价值(zhí)思(sī)想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教育、文学、哲学(xué)以(yǐ)及立身处(chù)世的道理等多方面。

　　早在春(chūn)秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其主体(tǐ)内容(róng)就已(yǐ)初(chū)始(shǐ)创成；

　　孔子(zi)去世(shì)以后，他的弟子和(hé)再传弟(dì)子(zi)代代传授他(tā)的言(yán)论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行(xíng)记录(lù)下来，因(yīn)此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔(kǒng)子及其弟(dì)子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释(shì)说：“语者，圣(shèng)人之(zhī)语言，论者，诸儒(rú)之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的(de)意思，所谓《论(lùn)语》，是指将孔(kǒng)子(zi)及其弟子(zi)的(de)言行记载下(xià)来编纂成书(shū)。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔(kǒng)子(zi)与(yǔ)弟(dì)子及时人谈论之(zhī)语(yǔ)约444章，记孔门(mén)弟子相互谈论(lùn)之语48章(zhāng)。

　　作为儒(rú)家(jiā)经典的《论(lùn)语》，其内容博(bó)大精深(shēn)，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧(jǐn)密相依的范畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认(rèn)识方法(fǎ)论范畴(c范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音hóu)——中庸。

　　仁，首(shǒu)先(xiān)是人(rén)内心深处(chù)的一种真实的状态，折中(zhōng)真的极致必然是(shì)善的，这种真(zhēn)和(hé)善的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子确(què)立的仁的范(fàn)畴(chóu)，进(jìn)而将礼阐述为适应仁、表达(dá)仁(rén)的(de)一(yī)种合(hé)理(lǐ)的社会(huì)关(guān)系(xì)与待人接(jiē)物的(de)规范，进而明确“中(zhōng)庸”的(de)系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独(dú)尊儒术”之后，被(bèi)尊(zūn)为“五经之輨辖，六(liù)艺(yì)之喉衿”，是(shì)研究(jiū)孔子及儒家思想尤其是原始儒(rú)家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论(lùn)语(yǔ)》《孟(mèng)子(zi)》合为“四(sì)书”，使之在儒家经典中(zhōng)的地位日益提(tí)高(gāo)。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开始以“四(sì)书”开科(kē)取士。

　　此后(hòu)一(yī)直到清朝末年推行洋务运(yùn)动(dòng)，废除科(kē)举之前(qián)，《论语》一(yī)直是学子士人推施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入(rù)经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐(táng)代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有“半部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反映出此(cǐ)书在中(zhōng)国古(gǔ)代(dài)社(shè)会(huì)所发挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公(gōng)元前551—公(gōng)元前479），名(míng)丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东(dōng)曲阜(fù)市东(dōng)南(nán)）人。

　　春秋末期(qī)著名的(de)思想家(jiā)、教育(yù)家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟子(zi)七十二人，孔子(zi)曾(céng)带领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子还是(shì)一(yī)位古文献整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中的核心学说(shuō)儒家的(de)首(shǒu)代宗(zōng)师，集华夏上古文(wén)化(huà)之大成，在(zài)世时已被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时(shí)社会上(shàng)最博(bó)学者之一，并(bìng)且被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子和他创(chuàng)立(lì)的儒家(jiā)思想(xiǎng)对(duì)中国和(hé)朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地区有(yǒu)深(shēn)远的影响(xiǎng)，这些(xiē)地(dì)区又被(bèi)称为儒家文化圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是什么?

　　其人(rén)舍(shě)然大(dà)喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天(tiān)，积(jī)气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日(rì)在天中(zhōng)行止，奈让(ràng)雹何(hé)忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其(qí)人曰(yuē)：“天果积(jī)气，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日(rì)月(yuè)星宿，亦(yì)积气中之(zhī)有光耀者，只使坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地(dì)上行止，奈何忧(yōu)其(qí)坏(huài)？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身失(shī)去依存的地方，(于是)不(bù)吃不(bù)睡(shuì)的了。

　　又有一个担心(xīn)他(tā)因为那担心而(ér)出问(wèn)题(tí)的人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊(a)，是聚集在一起的(de)气体(tǐ)，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸(shēn)和呼(hū)吸，一直(zhí)在天中进(jìn)行，干吗要担(dān)心它崩(bēng)溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实是聚集(jí)的气体(tǐ)，太(tài)阳、月亮、星星(xīng)呢(ne)，它们(men)就不会(huì)掉下来吗?”劝导他的(de)人说(shuō)：“太(tài)阳(yáng)、月亮、星星，也(yě)是气体中发光的气体，就算它们掉下(xià)来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么(me)办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导(dǎo)他(tā)的人说(shuō)：“所谓地吗，就是很多土(tǔ)块聚(jù)集，它(tā)填充了(le)四方所有的角落，它还往哪里塌土块(kuài)啊(a)。

　　你(nǐ)走路跳跃(yuè)，终日是在(zài)这地上(shàng)进(jìn)行(xíng)，干吗(ma)还(hái)要(yào)担心地会塌呢?”于是那人释然而开(kāi)心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退避三(sān)舍（喻(yù)对(duì)人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得(dé)下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为(wèi)宣扬佛法，或为布施寺院(yuàn)，自(zì)作(zuò)苦(kǔ)行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不(bù)忍放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈(mā)～孩子出远门(mén)。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的(de)。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节(jié)的(de)，次要的。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要的部分，而追求次要(yào)的、枝(zhī)节的(de)。

　　比喻做事(shì)情(qíng)不(bù)抓根(gēn)本蔽(bì)滑(huá)枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本(běn)事(shì)末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋(liàn)不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下(xià)。

　　形容非常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵守诺言，主动把军队(duì)后撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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