文言文(wén)许行(xíng)原文及翻译注释，文言文许行(xíng)原文及翻译及注释是(shì)本文整理了《许行》原文以及翻译和(hé)文中人(rén)物简介，欢迎阅(yuè)读的。

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文言(yán)文许(xǔ)行原文(wén)及(jí)翻译注释，文言文许行原文及(jí)翻译及(jí)注释(shì)

　　有为(wèi)神农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告(gào)文公(gōng)曰：“远方之人，闻君(jūn)行(xíng)仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之(zhī)徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负耒耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣(shèng)人(rén)之政，是亦(yì)圣(shèng)人(rén)也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽(jǐn)弃其学(xué)而学焉(yān)。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟子(zi)，道许行(xíng)之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未(wèi)闻道(dào)也。

　　贤者与(yǔ)民(mín)并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布(bù)然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎(hū)？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑(zèng)爨(cuàn)，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不(bù)为(wèi)厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其械器易粟(sù)者(zhě)，岂为厉农夫哉(zāi)？且许子何不为(wèi)陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百(bǎi)工(gōng)交易？何(hé)许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固(gù)不可耕且(qiě)为也(yě)。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且为与？有大人之事，有小人(rén)之(zhī)事。

　　且一人(rén)之身而百工之所为备，如必自为而后(hòu)用之，是率天下(xià)而(ér)路也(yě)。

　　故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳(láo)力，劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人；

　　治于人者食人，治人者(zhě)食(shí)于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交(jiāo)于中(zhōng)国(guó)。

　　尧独(dú)忧之，举舜(shùn)而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚(fén)之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河(hé)，瀹(yuè)济(jì)漯(luò)，而(ér)注诸(zhū)海；

　　决汝(rǔ)汉，排(pái)淮泗，而注(zhù)之江；

　　然(rán)后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三(sān)过其门(mén)而不入，虽(suī)欲(yù)耕，得乎(hū)？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟(shú)而(ér)民人育。

　　人之有道也(yě)，饱食(shí)煖(nuǎn)衣逸居而(ér)无教，则(zé)近于禽兽。

　　圣人(rén)有忧之，使契为司徒，教以人(rén)伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信(xìn)。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之(zhī)翼之(zhī)，使自得之(zhī)，又从而(ér)振德(dé)之。

　　’圣(shèng)人之忧民如此(cǐ)，而暇耕(gēng)乎(hū)？”

　　“尧(yáo)以不得舜为(wèi)己忧，舜以不得禹、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不(bù)易(yì)为己忧者，农夫也。

　　分(fēn)人以财谓之惠，教人以善谓之(zhī)忠，为天下得(dé)人者谓之仁。

　　是故以(yǐ)天下与(yǔ)人易(yì)，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧之为(wèi)君！惟天(tiān)为(wèi)大(dà)，惟尧(yáo)则之，荡荡乎(hū)，民无能名焉(yān)！君哉，舜也(yě)！巍巍乎，有天下而不与(yǔ)焉！’尧(yáo)舜之治(zhì)天下，岂无(wú)所用其心哉？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从许子(zi)之道，则市贾不(bù)贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适(shì)市(shì)，莫之或欺。

　　布(bù)帛长(zhǎng)短同，则贾相若(ruò)；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同(tóng)，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐，物之情也。

　　或(huò)相倍蓰(xǐ)，或相(xiāng)什伯，或相千(qiān)万。

　　子比而(ér)同之，是乱天下也(yě)。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从(cóng)许子(zi)之道，相率而为伪者也，恶(è)能治国家！”

　　有个(gè)研究神农学(xué)说的(de)人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕(téng)文公说(shuō)：“远方的人，听(tīng)说您(nín)实行(xíng)仁政(zhèng)，愿意接受(shòu)一处住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕(téng)文公(gōng)给(gěi)了他住所。

　　他的(de)门徒几十人，都穿粗麻布(bù)的(de)衣服(fú)，靠编鞋织(zhī)席为(wèi)生。

　　陈良(liáng)的(de)门徒陈(chén)相，和(hé)他的弟弟(dì)陈(chén)辛，背了农具耒和耜从(cóng)宋国来到滕国(guó)，对(duì)膝(xī)文公说：“听说(shuō)您(nín)实行(xíng)圣人的政治(zhì)主张，这(zhè)也(yě)算(suàn)是圣人了，我们愿意做圣人的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行后非(fēi)常高兴，完全放弃(qì)了他(tā)原来所(suǒ)学的东西而向许行学习。

　　陈(chén)相(xiāng)来见孟子(zi)，转述许行的(de)话(huà)说道：“滕国的国(guó)君，的确是贤(xián)德的君主；

　　虽(suī)然这样，还没(méi)听到治国(guó)的真道理。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作而取得食物，一面做饭，一面治(zhì)理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财(cái)物布帛的(de)仓库，那么这就(jiù)是使百姓困(kùn)苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤(xián)呢(ne)！”

　　孟子问(wèn)道：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然后才(cái)吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)一定要(yào)自己(jǐ)织布然后才穿衣(yī)服吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢(juàn)做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮食(shí)换(huàn)的(de)。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什(shén)么不自己织(zhī)呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁(tiě)匠也是用他们的(de)农具炊(chuī)具换粮食，难道能(néng)算是损害了农夫吗？再说许子为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东西都(dōu)是从自己家里(lǐ)拿来用呢？为什(shén)么(me)忙忙碌碌地同各种工匠进行(xíng)交换(huàn)呢？为(wèi)什(shén)么许子这样地不(bù)怕麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来，那(nà)末(mò)治(zhì)理天(tiān)下难道就可以(yǐ)又(yòu)种地又兼(jiān)着干吗？有做官的(de)人干的事(shì)，有当(dāng)百姓的人干的事(shì)。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种工匠制造的东(dōng)西都要具(jù)备，如果一定(dìng)要自己(jǐ)制造然(rán)后才用，这是带着天下的人奔走在(zài)道路上不得安(ān)宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力，有的(de)人使用(yòng)体力。

　　使用脑力的(de)人统治别人，使用体(tǐ)力的人被(bèi)人统治；

　　被人统治的人(rén)供养别人(rén)，统治别人的(de)人被人供(gōng)养(yǎng)，这(zhè)是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的(de)时候(hòu)，天下(xià)还没有平(píng)定(dìng)。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽(qín)兽大(dà)量繁(fán)殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益(yì)放(fàng)大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了(le)。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入(rù)海中；

　　掘通(tōng)妆水、汉(hàn)水(shuǐ)，排除淮河(hé)、泗水(shuǐ)的淤塞，让(ràng)它们流(liú)入长江(jiāng)。

　　这样一(yī)来(lái)，中原地带才能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在(zài)外(wài)奔波八年，多(duō)次(cì)经过家门都(dōu)没有(yǒu)进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割(gē)，种植(zhí)庄(zhuāng)稼(jià)，庄(zhuāng)稼成熟了(le)，百姓(xìng)得(dé)以生存繁殖。

　　关(guān)于做人的道(dào)理，单是吃得饱、穿(chuān)得暖、住得(dé)安逸却没有教化，便(biàn)和(hé)禽(qín)兽近似(shì)了。

　　唐尧又为此担忧(yōu)，派契做(zuò)司徒，把人与(yǔ)人之间应有的关系的(de)道理教(jiào)给(gěi)百姓：父子之间有骨肉之亲(qīn)，君臣之(zhī)间有礼义之道，夫妇之间有内外之别，长幼之间有尊卑之(zhī)序(xù)，朋友之间有诚信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们(men)归附，使他们正直，帮助他们(men)，使他们(men)得到向善(shàn)之心，又随着救济他们，对他们施(shī)加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样(yàng)担忧，还有空(kōng)闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧(yōu)虑，舜把(bǎ)得不到禹(yǔ)、皋陶作为自己(jǐ)的(de)忧(yōu)虑。

　　把地种不好(hǎo)作为自己忧虑的人(rén)，是(shì)农民。

　　把(bǎ)财(cái)物(wù)分给别(bié)人叫做惠(huì)，教导别人(rén)向善(shàn)叫(jiào)做忠，为天下找到贤人叫做仁(rén)。

　　所以把天下让(ràng)给别人是容易的，为(wèi)天(tiān)下(xià)找到贤人却很(hěn)难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只(zhǐ)有(yǒu)天(tiān)最伟大，只有(yǒu)尧能效(xiào)法天(tiān)。

　　广(guǎng)大辽(liáo)阔啊，百姓不能用语言(yán)来形容！舜真(zhēn)是个得(dé)君主之(zhī)道的人啊！崇高啊，有(yǒu)天下却(què)不(bù)事事过问！’尧舜治(zhì)理下，难道不要费心(xīn)思吗(ma)？只(zhǐ)不(bù)过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的(de)学说，市价就不会(huì)不同，国(guó)都(dōu)里就没有欺诈行为(wèi)。

　　即使让身高五尺的(de)孩子到市集去，也没有(yǒu)人欺(qī)骗他。

　　布匹(pǐ)和丝织(zhī)品，长(zhǎng)短(duǎn)相(xiāng)同价钱(qián)就相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻重相(xiāng)同价钱就(jiù)相同；

　　五谷粮食(shí)，数(shù)量相同价钱就相同；

　　鞋子，大(dà)小(xiǎo)相同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的价格不一致，是(shì)物品(pǐn)的本性决定的(de)。

　　有(yǒu)的相差一倍到五倍，有(yǒu)的相(xiāng)差十倍百(bǎi)倍，有的相差千倍万(wàn)倍。

　　您让它们平列等(děng)同(tóng)起来，这是使天下混乱的(de)做(zuò)法。

　　制作粗糙的(de)鞋子(zi)和制作精细的鞋子卖同样的价钱，人们难(nán)道会(huì)去做精细的鞋子(zi)吗(ma)？按照许子的办法(fǎ)去做，便(biàn)是彼此带领(lǐng)着去(qù)干弄虚作假的(de)事，哪里能治(zhì)好国(guó)家！”

　　许行生于楚(chǔ)宣王至(zhì)楚怀王时期。

　　依托远(yuǎn)古神(shén)农氏“教民农耕”之言，主张(zhāng)“种粟(sù)而后食”“贤者与民并耕而食，饔(yōng)飨而治”，带(dài)领门徒(tú)数十人(rén)，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(公元前(qián)332年)，许行(xíng)率门徒(tú)自(zì)楚抵滕国。

　　滕文公根(gēn)据许行的(de)要求，划给他一块可以耕(gēng)种(zhǒng)的土地，经(jīng)营效果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良(liáng)之(zhī)徒陈相及(jí)弟(dì)、陈辛带着农具从宋国来到滕国拜许行为师，摒弃了儒(rú)学(xué)观(guān)点，成为农家学派的(de)忠实信徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著名的(de)“农(nóng)”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家思想(xiǎng)的核(hé)心是反对不劳而食(shí)。

　　他以(yǐ)农(nóng)事为主(zhǔ)业，同时也从事手(shǒu)工(gōng)业生产，他还意识到市场货物(wù)交换的重要作用，并对物价(jià)方(fāng)面(miàn)有较深入的研究、认识(shí)。

　　许行以其独到的农家思想见解和实践(jiàn)活动，对(duì)后世的(de)农业(yè)社会和农业思想模式产生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名(míng)轲，字(zì)子(zi)舆（待考，一说字(zì)子车或子居）。

　　战国时期鲁国(guó)人(rén)，鲁国(guó)庆(qìng)父(fù)后(hòu)裔。

　　中国古代著名思想家、教育家，战国(guó)时(shí)期儒家代表人(rén)物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发(fā)扬(yáng)了孔子(zi)的思(sī)想，成为仅(jǐn)次于孔子的一代儒(rú)家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合(hé)称为“孔孟(mèng)”。

许行原(yuán)文(wén)及翻译及注释(shì)古诗文(wén)网

　　古(gǔ)诗文许行(xíng)原文及翻译(yì)及注释如下：

　　一、原文(wén)

　　有(yǒu)为神农之言者(zhě)许(xǔ)行(xíng)，自楚之滕，踵门而告(gào)文(wén)公曰(yuē)：“远方(fāng)之人(rén)，闻君行仁政，愿受(shòu)一(yī)廛而(ér)为(wèi)氓(máng)。二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜(sì)而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君(jūn)行圣(shèng)人(rén)之政，是亦(yì)圣人也，愿(yuàn)为(wèi)圣(shèng)人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其(qí)学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也(yě)；虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪(lǐn)府(fǔ)库，则是厉民而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许(xǔ)子必种粟(sù)而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后(hòu)衣(yī)乎(hū)？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶冶；陶(táo)冶亦以其(qí)械器易粟者(zhě)，岂(qǐ)为厉(lì)农夫(fū)哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其(qí)宫(gōng)中而用之(zhī)？何为纷纷(fēn)然与百工交易？何许子(zi)之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕(gēng)且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且为与？有大人之事，有小人之事(shì)。

　　且一人之身而百工之所(suǒ)为备，如必(bì)自为而(ér)后(hòu)用之二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音，是(shì)率天(tiān)下(xià)而路也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人；治于人(rén)者食人，治(zhì)人者食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时(shí)，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂，禽(qín)兽繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟(niǎo)迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之(zhī)，举(jǔ)舜(shùn)而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯(luò)，而注(zhù)诸海；决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；然后(hòu)中(zhōng)国可得而食也(yě)。

　　当是(shì)时(shí)也(yě)，禹八年(nián)于外，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得(dé)乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有(yǒu)个(gè)研(yán)究神农学(xué)说(shuō)的人许行，从楚国来(lái)到(dào)滕国，走到门前禀告(gào)滕文公说：“远方的(de)人，听说您(nín)实行仁政，愿意(yì)接受一处住处做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的(de)徒弟几十人，都穿粗麻布(bù)的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的(de)埋让徒(tú)弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了(le)农具某和耜从(cóng)宋(sòng)国(guó)来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人(rén)的政治主张(zhāng)，这也算是圣人(rén)了(le)，我们(men)愿意(yì)做圣(shèng)人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许(xǔ)行(xíng)后非常(cháng)高(gāo)兴(xīng)，完全放弃(qì)了他原来所学的东西而向许(xǔ)行(xíng)学(xué)习。

　　陈相来(lái)见(jiàn)孟(mèng)子，转述(shù)许(xǔ)行(xíng)的话说(shuō)道(dào)：“滕(téng)国的国(guó)君(jūn)，的确是贤(xián)德的君主；虽然(rán)这(zhè)样，还没听(tīng)到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一起耕作(zuò)而取得食(shí)物，一面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏财物布帛的仓库(kù)，那么这就是使百(bǎi)姓(xìng)困苦来(lái)养(yǎng)肥自己，哪(nǎ)里算(suàn)得(dé)上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自(zì)己织(zhī)布(bù)然后才穿(chuān)衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，许子穿未经纺织(zhī)的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音陈(chén)相说：“戴生(shēng)绢做的帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为(wèi)什么不自(zì)己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有(yǒu)妨(fáng)碍。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许(xǔ)子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具(jù)炊具不算伤害了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的农具炊(chuī)具换粮食(shí)，难道能(néng)算是伤(shāng)害了(le)农夫吗(ma)？再说许子为(wèi)什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一(yī)切东西都是从自己家(jiā)里拿来用呢(ne)？为(wèi)什(shén)么(me)忙忙碌(lù)碌地同(tóng)各种工(gōng)匠进(jìn)行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本(běn)来(lái)就不可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子(zi)说；“这样说来，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人(rén)千的事(shì)，有当百姓的(de)人干的(de)事。

　　况且(qiě)一(yī)个人的生(shēng)活，各种(zhǒng)工匠制造的东(dōng)西(xī)都要具备，如果(guǒ)一(yī)定要(yào)自己制造然后才用，这是带着(zhe)天下的人(rén)奔走在道(dào)路上(shàng)不(bù)得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使(shǐ)用(yòng)脑(nǎo)力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用脑力(lì)的人(rén)统治别人，弯咐局使(shǐ)用体(tǐ)力的人被人统治；被人统治(zhì)的(de)人(rén)供养别人(rén)，统治(zhì)别人的人被人供(gōng)养，这(zhè)是(shì)天(tiān)下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧(yáo)的时候，天下还没有平(píng)定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟(shú)，野兽(shòu)威胁人们(men)。

　　鸟(niǎo)兽(shòu)所走(zǒu)的(de)道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜(shùn)来(lái)治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放(fàng)大(dà)火(huǒ)焚烧(shāo)山野沼(zhǎo)泽地带的草木(mù)，野兽就逃(táo)避躲(duǒ)藏(cáng)起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏(shū)通(tōng)九(jiǔ)河(hé)，疏(shū)导济(jì)水、漯水，让它们流入海中；掘通(tōng)妆水、汉水(shuǐ)，排除淮(huái)河、泗(sì)水的淤(yū)塞(sāi)，让它们流(liú)入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中(zhōng)原(yuán)地带才能够耕种并(bìng)收获粮食(shí)。

　　当这(zhè)个时(shí)候(hòu)，禹在外奔波八年，多次经过(guò)家(jiā)门都没有进去，即使想要耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名(míng)，在(zài)今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁(qiān)来(lái)的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当时的(de)贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋(xié)，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒家(jiā)学派的。

　　12、来耜(sì)：古代的农具。

　　13、道：名词(cí)，指许行所(suǒ)认为的(de)古圣贤治(zhì)国之道(dào)。

　　14、贤者：指(zhǐ)古(gǔ)代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这里用如(rú)动词，指自己(jǐ)做(zuò)饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉(lì)民(mín)：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织(zhī)成的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的(de)蒸东(dōng)西(xī)的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧制陶器、冶制铁器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的(de)样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君(jūn)之道(dào)。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的(de)样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句(jù)中语气(qì)词(cí)。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　孟子（约公元(yuán)前372年到公元(yuán)前(qián)289年），姬姓，孟氏，名轲，字子(zi)舆，战国时(shí)期邹国(guó)（今山(shān)东济(jì)宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时期著(zhù)名(míng)哲(zhé)学家(jiā)、思(sī)想家、政治(zhì)家、教育家，儒家学派的(de)代表人物之(zhī)一，地位仅次(cì)于(yú)孔子，与孔(kǒng)子并称(chēng)孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早提出民贵君轻的思想。

　　代表作(zuò)有《鱼我所欲(yù)也》、《得道(dào)多(duō)助，失(shī)道寡助》、《生(shēng)于忧患，死于安乐》、《富贵不(bù)能淫》。

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