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五谷轮回是什么意思的梗,五谷轮回之所是指什么地方

五谷轮回是什么意思的梗,五谷轮回之所是指什么地方 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴慢疑(yí)什么意(yì)思啊,贪嗔痴慢疑(yí)的对应一句(jù)是“贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑”的意思(sī)是:贪:释(shì)义:欲求(qiú)多、不知足的(de)。

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贪(tān)嗔(chēn)痴慢疑什么意思啊(a),贪嗔痴慢疑的对(duì)应一句

  “贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑”的意思是:

  1、贪:

  释义:欲求多(duō)、不知足。

  拼(pīn)音:tān。

  出处:《说文解字》:“贪,欲物也。

  从贝、今(jīn)声。

  ”

  组(zǔ)词(cí):贪占、贪嘴、贪图(tú)、贪(tān)婪(lán)、贪生(shēng)怕死。

  2、嗔:

  释义:一是指怒,生(shēng)气;

  二是(shì)指对人不满,怪罪,仇恨(hèn)心和愤(fèn)怒心(xīn)。

  拼(pīn)音(yīn):chēn。

  出处:《说文解字(zì)》:“嗔,盛气也。

  从口,真声。

  ”

<五谷轮回是什么意思的梗,五谷轮回之所是指什么地方p>  组词:嗔怪(guài)、娇嗔、嗔怒(nù)、嗔视、嗔(chēn)责。

  3、痴(chī):

  释义:本义:胡诌,讲话(huà)没有逻辑五谷轮回是什么意思的梗,五谷轮回之所是指什么地方,思维混乱。

  引申义:不(bù)聪慧、迟(chí)钝;

  疯(fēng)癫、癫狂;

  持久不止;

  天真的昵称;

  佛(fú)教语(yǔ);

  指(zhǐ)对(duì)某(mǒu)事或某(mǒu)人非常(cháng)着迷;

  对某些事物(wù)难以自拔无法自(zì)拔,同“瘾(yǐn)”字一(yī)样。

  拼音:chī。

  出处(chù):《说文(wén)解字》:“痴,不慧也(yě)。

  字(zì)俗作(zuò)痴。

  ”

  组词(cí):痴迷、白(bái)痴、娇痴、痴想、痴呆。

  4、慢:

  释义:指速度低;

  走路做事费得时间长;

  慢也可以解(jiě)释(shì)为态度(dù)冷淡、没礼貌、不敬、傲(ào)慢、怠慢、涣散。

  拼音:màn。

  出处:《左(zuǒ)传·襄(xiāng)公三十一年》:“我(wǒ)远而慢之(zhī)。

  ”

  组词:且慢、快慢(màn)、傲慢、轻慢(màn)、怠慢。

  5、疑:

  释义:本义是迷惑,引(yǐn)申为疑问、猜疑、犹豫(yù)、估计、畏(wèi)惧(jù)、类似、好像、怪异、安定、凝聚等。

  拼(pīn)音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉书(shū)·范升传(chuán)》:“愿陛(bì)下(xià)疑先(xiān)帝(dì)之(zhī)所疑,信先帝之所信(xìn),以示反本,明不专己。

  ”

  组(zǔ)词(cí):疑问、疑惑、猜(cāi)疑(yí)、嫌疑、质(zhì)疑。

贪嗔痴(chī)慢疑的下一(yī)句是什么(me)?

  贪嗔痴慢疑的(de)下(xià)一句是:怨恨恼怒烦。

  贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑五种心会使(shǐ)人造作恶(è)业,像(xiàng)毒药会妨碍人(rén)的修(xiū)行,故称(chēng)为五毒心。

  清(qīng)除五毒心是修行者的重(zhòng)要工(gōng)作,若五毒心(xīn)不除(chú)而(ér)修禅定,则(zé)终究是邪定(dìng);修大神通或(huò)各(gè)种玄妙大法,若五毒心尚(shàng)存(cún),则可能会变成魔通(tōng)或各种恶法。

  因(yīn)此,欲修佛道必(bì)先除五(wǔ)毒心。

  “怨 恨 恼 怒(nù) 烦”人生五毒丸,一个成(chéng)熟的人握住自(zì)己快乐(lè)的钥(yào)匙,他不期待别悔纤春人使他快(kuài)乐,反而能将快乐与幸(xìng)福带给别(bié)人。

  世人的理解:

  其实普通(tōng)人在酒桌上都懂(dǒng)得适可而止,并非别人让我们饮多少我们就饮多少,都会(huì)担心饮(yǐn)多(duō)了会醉,会失态,会干傻事儿,这种能自我约束的竖或行为,遵纪守法(fǎ)等等就(jiù)是一种持戒的表现。

  因此学佛(fú)不能太刻板和迂腐,并非是我们滴酒不沾就正确。

  我们(men)要以智(zhì)慧心明白(bái)戒律产生(shēng)的初(chū)衷和目的是(shì)什么,戒律绝不(bù)是修(xiū)行(xíng)的(de)目的(de),只是一种防患(huàn)的手段。

  戒律就象“补丁”,它是有了漏洞才会有“补丁”,我相信释(shì)迦牟尼佛若是现在(zài)驻世的(de)话,订制的戒律肯定会根(gēn)据具体(tǐ)情况(kuàng)的不同(tóng)而碧耐有所调整。

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