日本四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议(yì)日本国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一(yī)般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜(jìng)子是圆(yuán)形或方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰(shì)。日本(běn)考古专家从(cóng)来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出(chū)土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实(shí)验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现(xiàn)在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本(běn)连本国文(wén)字都没有，即(jí)使有文字也是中国(guó)传过(guò)去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有技术来塑(sù)造(zào)这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造出(chū)来的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和(hé)先进(jìn)技术与(yǔ)制作工艺。当年的日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日本专家(jiā)在(zài)疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种可能(néng)，日(rì)本拥有这么(me)高的铸(zhù)造能力(lì)和工(gōng)艺水平(píng)，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日本(běn)人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正(zhèng)是(shì)大(dà)量渡来人或其后(hòu)裔出现在(zài)日本的时(shí)候(hòu)，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕文明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现(xiàn)了(le)有大量堆积封土的坟墓(mù)，日(rì)本历(lì)史学家(jiā)形(xíng)象地(dì)定义这(zhè)一(yī)时期(qī)为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓建造于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认为(wèi)，邪(xié)马(mǎ)台是现代(dài)日本的起源国(guó)，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪(jì)初(chū)，四世(shì)纪是其重要(yào)发展时期。但(dàn)令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个(gè)重要发(fā)展时期却不见(jiàn)文字记载，成了(le)历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日(rì)本史研(yán)究资料库的(de)中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上，也不见记(jì)载，日本(běn)学(xué)者称之为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪”。

文(wén)物出土地位(wèi)置示意(yì)图(tú)顺便说一下(xià)，日(rì)本历(lì)史学界(jiè)有一默认的共(gòng)识(shí)，要(yào)研(yán)究(jiū)日本史(shǐ)，特别(bié)是早期日本史(shǐ)要(yào)从中国历(lì)史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现代日本(běn)国家的起(qǐ)源(yuán)信史(shǐ)也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日(rì)本(běn)历(lì)史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学(xué)者还精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四(sì)年(nián)十二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎(yán)第(dì)一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书(shū)上却(què)不见(jiàn)无邪马(mǎ)台(tái)国及女(nǚ)王(wáng)的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四(sì)世(shì)纪的古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是(shì)日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为(wèi)是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填补了日本四(sì)世纪(jì)的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发(fā)现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍增(zēng)，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现在奈(nài)良市组织(zhī)各方面专家(jiā)，对这两(liǎng)件文物(wù)进(jìn)行了(le)考证和研究，希(xī)望能(néng)发现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用(yòng)意(yì)何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪(xié)功(gōng)能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代(dài)最常(cháng)见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜子则是(shì)古人离不(bù)了的生活用具(jù)，是整理仪(yí)容(róng)、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认(rèn)为还(hái)可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即(jí)所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信(xìn)，至今日本人(rén)的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘(jué)现场从中(zhōng)国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应该是最(zuì)高级(jí)别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在研(yán)究之(zhī)中(zhōng)，应该(gāi)会(huì)有更多收获。

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