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念(niàn)天地(dì)之悠悠的下一句是什么，念天地之(zhī)悠悠的(de)下一句(jù)是什(shén)么诗句

　　原文

　　前不见古人，后(hòu)不(bù)见来者。

　　念天地之悠悠，独怆(chuàng)然而涕(tì)下！

　　幽(yōu)州(zhōu)：古十二州之一(yī)，现今(jīn)北京市(shì)。

　　幽州台：即(jí)黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴(xīng)，是燕昭王为招纳天下贤(xián)士而建。

　　前：过去。

　　古人(rén)：古代那些能够礼(lǐ)贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时间的久(jiǔ)远和空(kōng)间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄(qī)恻的样子。

　　涕(tì)：古(gǔ)时指眼(yǎn)泪(lèi)。

　　这首诗写于武则天万岁(suì)通天元年（696年）。

　　陈子昂是(shì)一个具有(yǒu)政治见识和政治才(cái)能(néng)的文人。

　　他直言(yán)敢(gǎn)谏，对武后朝的不少弊(bì)政，常常提出批评意见，不为武(wǔ)则天(tiān)采纳(nà)，并曾一度因“逆党”株(zhū)连而下狱。

　　他的政(zhèng)治抱负不能实现，反而受到打击，这使(shǐ)他心情非常苦闷(mèn)。

　　万岁通天(tiān)元(yuán)年，契(qì)丹李尽忠、孙(sūn)万荣等攻(gōng)陷营(yíng)州。

　　武则天委派武攸宜率军(jūn)征讨(tǎo)，陈子昂在武攸宜(yí)幕(mù)府担任参谋，随军出征(zhēng)。

　　武(wǔ)攸宜为人轻率，少谋(móu)略。

　　次(cì)年兵败，情况紧急(jí)，陈(chén)子昂请求遣(qiǎn)万人(rén)作前驱以(yǐ)击敌，武不允。

　　随后，陈子昂又向(xiàng)武进言(yán)，不听(tīng)，反把他(tā)降为军曹。

　　诗人接连受到(dào)挫(cuò)折，眼看报国宏愿(yuàn)成(chéng)为(wèi)泡影，因(yīn)此(cǐ)登上蓟北楼，慷(kāng)慨悲(bēi)吟(yín)，写下(xià)了《登(dēng)幽州台歌》以及《蓟丘览古(gǔ)赠卢居士(shì)藏用七首》等(děng)诗(shī)篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓州(zhōu)射洪（今属四川）人。

　　唐代(dài)文学家、诗人，初(chū)唐诗文革新(xīn)人物之(zhī)一。

　　因曾(céng)任(rèn)右拾遗，后世(shì)称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺(hè)知章(zhāng)称(chēng)为仙宗十友。

　　陈子昂青少(shǎo)年时轻财好(hǎo)施，慷慨任侠，文明(míng)元(yuán)年（684年）举进士，以上书论政得到女皇武则天孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗重(zhòng)视，授麟台正(zhèng)字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而(ér)株(zhū)连下狱。

　　曾(céng)两度从军(jūn)边塞，对边防事务颇有远见。

　　圣(shèng)历(lì)元年（698年(nián)），因父老解官回乡，不久(jiǔ)父(fù)死。

　　陈子昂居(jū)丧期间，权臣武三思(sī)指使射洪县令(lìng)罗织罪名(míng)，加以迫(pò)害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其(qí)诗风骨峥(zhēng)嵘，寓意深远，苍(cāng)劲有力。

　　其中(zhōng)最有代表性的有《登幽(yōu)州(zhōu)台歌(gē)》《登泽州城北楼(lóu)宴(yàn)》和组诗《感遇诗三十八(bā)首》《蓟丘览古赠卢居士藏用(yòng)七首》等。

　　1960年中华书局出(chū)版(bǎn)《陈子昂集(jí)校(xiào)注》。

念天地之悠悠下一句是什(shén)么

　　念天(tiān)地(dì)之(zhī)悠悠下一句是:独怆然而涕(tì)下(xià)。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂(áng)

　　前不(bù)见古人，后不见(jiàn)来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独怆然(rán)而涕下！

　　译文(wén)

　　往前不见古代招贤的(de)圣君，向后不(bù)见(jiàn)后世求才的明君。

　　想到只有那苍茫天地(dì)悠悠无限，自己(jǐ)止不住满(mǎn)怀悲伤察庆热泪纷(fēn)纷。

　　注释

　　幽州：古十二(èr)州之(zhī)一，现今北(běi)京市(shì)。

　　幽州台：即黄金台，又(yòu)称蓟(jì)北楼，故址在今(jīn)北(běi)京(jīng)市大(dà)兴，是燕昭王(wáng)为招纳天下贤士而建。

　　前伏没高：过去(qù)。

　　古人：古(gǔ)代(dài)那些(xiē)能(néng)够礼贤下士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那(nà)些(xiē)重视人才(cái)的贤明(míng)君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久远和(hé)空(kōng)间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样(yàng)子(zi)。

　　涕：古时(shí)指眼泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗人具有政(zhèng)治见识和政治(zhì)才能，他言敢(gǎn)谏，但没有(yǒu)被武则(zé)天采纳(nà)，屡受击，心情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌写登上幽州蓟(jì)北楼远望，悲(bēi)从中来，并以“山(shān)河旧(jiù)，人物不同”来抒发自己“生不逢(féng)时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力(lì)。

　　　　“前不见古(gǔ)人，后不见来者。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵(zòng)观古往(wǎng)今来，放(fàng)眼于(yú)历史(shǐ)的(de)长河，不能不感到人生的短促。

　　天(tiān)地悠(yōu)悠，人生(shēng)匆匆(cōng)，短短(duǎn)的(de)几十(shí)年(nián)真如白驹之过(guò)隙，转瞬之间(jiān)就消失(shī)了。

　　这种感(gǎn)叹(tàn)既可以引出及时行乐(lè)的(de)颓废思想，也可以引发加倍努力(lì)奋斗(dòu)的志气。

　　自(zì)古以来有(yǒu)多(duō)少仁人(rén)志(zhì)士并(bìng)不(bù)因感到(dào)人生短暂而消缺尺沉(chén)颓唐，反而更加振作精神，使(shǐ)自己有限(xiàn)的一生取得(dé)接近无限的意义(yì)。

　　正因(yīn)为陈子昂抱(bào)着这种(zhǒng)积极态度，所(suǒ)以他才“怆然(rán)涕下(xià)”。

　　也正因(yīn)为在悲怆的(de)深层(céng)，蕴蓄着一股积极奋发欲有所(suǒ)作为的豪气，所以才能引起我们的共(gòng)鸣(míng)。

　　诗人俯仰(yǎng)古(gǔ)今，深感人(rén)生短暂，宇宙无(wú)限(xiàn)，不(bù)觉中流下热泪。

　　这是诗人空怀(huái)抱国为民之(zhī)心不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉(liáng)之气油然而生，而长短不齐的句法，抑扬变化的音(yīn)节，更增(zēng)添了艺术感染力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没有(yǒu)对幽州台(tái)作一字描写(xiě)，而只(zhǐ)是(shì)登(dēng)台的感(gǎn)慨(kǎi)，却(què)成为千(qiān)古名(míng)篇。

　　诗篇风格明朗刚健(jiàn)，是具有“汉魏风骨”的唐(táng)代诗歌(gē)的先驱(qū)之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗(shī)风具有拓疆开路之功。

　　在艺术(shù)上，其意境(jìng)雄浑，视野开(kāi)阔，使得诗人的自我形(xíng)象更加鲜亮(liàng)感人。

　　全(quán)诗语言奔放，富有(yǒu)感(gǎn)染力，虽(suī)然只有短短四句，却在人(rén)们面前(qián)展现了一幅境(jìng)界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面(miàn)。

　　诗的前三句粗笔(bǐ)勾勒(lēi)，以浩茫宽(kuān)广的宇宙天地和沧桑(sāng)易变的古今人(rén)事作为深邃、壮美的背(bè孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗i)景加以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌(líng)空(kōng)一(yī)笔(bǐ)，使抒情主人(rén)公——诗人(rén)慷慨悲壮的自我形象(xiàng)站到了画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从结(jié)构脉络(luò)上说，前两句是俯仰古今(jīn)，写(xiě)出时间的(de)绵长；第三句登(dēng)楼(lóu)眺望，写空(kōng)间的辽阔无限；第四句写(xiě)诗(shī)人孤单(dān)悲苦的心绪。

　　这样前后相互(hù)映照，格外动(dòng)人。

　　　　在(zài)用辞造语方面，此诗(shī)深(shēn)受《楚辞》特别是(shì)其中《远(yuǎn)游》篇的影响。

　　《远游》有云(yún)：“惟(wéi)天(tiān)地之无穷兮，哀人生之长勤(qín)。

　　往者(zhě)余弗及兮，来者吾不(bù)闻。

　　”此诗语句即从此化出(chū)，然而意境(jìng)却更苍茫(máng)遒劲(jìn)。

　　　　陈(chén)子昂这首感(gǎn)伤之(zhī)作是由自己(jǐ)在现实生活中的遭遇触发的，但是其客观意义却(què)远远超越(yuè)了他自身以至他所处(chù)的时代(dài)的范围(wéi)，带有一定的孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗广(guǎng)泛(fàn)性(xìng)。

　　表(biǎo)现在(zài)这首诗里的感伤情绪，和(hé)世俗的忧(yōu)生叹逝有明显(xiǎn)的不同。

　　这是一种(zhǒng)在对事业(yè)和人生的执着追求中产生的喟叹

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