夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道”意思是不(bù)要(yào)跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不(bù)要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不(bù)懂(dǒng)；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位(wèi)置不(bù)同的人(rén)相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表>

　　原(yuán)文(wén)节(jié)选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于海者(zhě)，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖(yá)涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不知(zhī)何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于(yú)天地，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地(dì)之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不(bù)似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似(shì)尔向之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直(zhí)涌流而(ér)浩大，从河的(de)两(liǎng)岸到(dào)河中的小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛(niú)马(mǎ)这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为天(tiān)下的美好之(zhī)处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东(dōng)行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过(guò)他的(de)脸，抬(tái)头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道(dào)理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样(yàng)的(de)人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子(zi)的知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受所(suǒ)住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所(suǒ)受的(de)教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样(yàng)我(wǒ)就可以和你谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天下的水，没(méi)有大(dà)过海的(de)，所(suǒ)有的河流都(dōu)归(guī)向这里，不知(zhī)道什么时候才(cái)会(huì)停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什(shén)么时候才(cái)停止，海水却(què)不见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋(qiū)天，大海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河，简直不是用(yòng)一般数字所能计(jì)算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没有因(yīn)为这个自(zì)满，因为我自知(zhī)是自然(rán)的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己(jǐ)所见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲(ào)呢(ne)？算(suàn)起来(lái)四海存(cún)在于天地(dì)之间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于(yú)海(hǎi)内，不(bù)就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万物”的说法来称事(shì)物(wù)数(shù)量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不(bù)过(guò)只是万物中的一(yī)种(zhǒng)罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相(合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表xiāng)比，不(bù)就像马(mǎ)身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳(láo)的(de)，也(yě)不过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟(gēn)你原来看到(dào)河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在认(rèn)知(zhī)层(céng)面存在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻(wén)可以(yǐ)是(shì)天壤(rǎng)之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的(de)演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能和(hé)一(yī)生生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道理：即因为(wèi)时间和(hé)空间(jiān)等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的理(lǐ)解(jiě)难点，就在于(yú)可(kě)能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻(fān)译就是(shì)，我们(men)不能和一生生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不能(néng)和(hé)“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　基于这(zhè)句话的字(zì)面意(yì)思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实(shí)在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我们(men)能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了(le)：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一(yī)书(shū)，然(rán)后综合(hé)对应道家思想的(de)特色，会发(fā)现(xiàn)道(dào)家思想(xiǎng)最突出(chū)的特色(sè)之一就是反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是正常的(de)一件(jiàn)事(shì)情，因为每(měi)个人生(shēng)族(zú)轮长环境(jìng)，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的(de)限(xiàn)制(zhì)，人的(de)观念(niàn)不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态(tài)我们(men)无(wú)法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独特(tè)的时间和空间，每个人的思(sī)想都(dōu)各具特色，这(zhè)种特色(sè)也(yě)意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人(rén)生境界因为各自生活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过度要求自己和(hé)别(bié)人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他(tā)人以及这个世界。合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表

　　与人(rén)交流要(yào)看对(duì)象，更要注意(yì)方式(shì)方法(fǎ)，从对方(fāng)的生(shēng)活经验和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观(guān)念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯定是一(yī)方认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话"。

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