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其人舍(shě)然大喜(xǐ)的(de)舍是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍(shě)是什么意(yì)思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之一，是一(yī)部以记言为主的语录体散文集，主(zhǔ)要以语录和对话文(wén)体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的(de)政治、审美(měi)、道德伦(lún)理和功(gōng)利(lì)等(děng)价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教育、文学、哲(zhé)学以及立身处世(shì)的道理等多方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子设(shè)坛讲学时期，其主体内(nèi)容就已(yǐ)初始创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟(dì)子和再传(chuán)弟子代(dài)代(dài)传授他的言(yán)论，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟子的言(yán)行，因(yīn)此称为“语(yǔ)”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说(shuō)：“语者(zhě)，圣人之语言，论者，诸儒(rú)之讨(tǎo)论也。

　　”其(qí)实，“论”又有(yǒu)纂的意思(sī)，所谓《论语》，是(shì)指将孔子及其弟(dì)子的言行记(jì)载下来编(biān)纂(zuǎn)成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟子及时(shí)人谈论之语约444章(zhāng)，记孔门弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家(jiā)经典的《论语》，其内(nèi)容(róng)博大精深，包罗(luó)万象，《论语(yǔ)》的思(sī)想主要有(yǒu)三(sān)个(gè)既(jì)各自独立又紧密相依(yī)的(de)范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认识方(fāng)法论(lùn)范畴(chóu)——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首先是人(rén)内(nèi)心深处的(de)一(yī)种真实(shí)的状态(tài)，折中真的极致必然是善(shàn)的，这种真和善的全(quán)体(tǐ)状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴，进而(ér)将(jiāng)礼(lǐ)阐述为适(shì)应仁(rén)、表达仁(rén)的一种合理的社会(huì)关(guān)系(xì)与待(dài)人接物的规范，进而明确“中庸(yōng)”的系统方法(fǎ)论原则(zé)。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论语》自(zì)汉(hàn)武(wǔ)帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术(shù)”之后(hòu)，被尊(zūn)为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒(rú)家思(sī)想尤(yóu)其是原始儒家思想的(de)第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在儒(rú)家经典中(zhōng)的(de)地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后(hòu)一直到清朝末(mò)年推行洋(yáng)务(wù)运动，废除科举之前，《论语》一直是(shì)学(xué)子士人推施(shī)奉行(xíng)的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之(zhī)列是在(zài)唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记(jì)》，春秋(qiū)有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部(bù)《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这从(cóng)一(yī)个侧(cè)面反映出此书(shū)在(zài)中(zhōng)国古代社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元(yuán)前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末(mò)期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育(yù)家(jiā)、儒家(jiā)学(xué)派创始(shǐ)人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤弟子七(qī)十(shí)二人，孔(kǒng)子曾带(dài)领弟子周游列(liè)国(guó)14年。

　　孔子还是一位古文献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中(zhōng)的核心学说儒家的首代宗师，集华(huá)夏上古文化之大成(chéng)，在世时(shí)已被誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时社(shè)会上最博学者(zhě)之一，并(bìng)且(qiě)被后(hòu)世统治者尊(zūn)为(wèi)至(zhì)圣、至圣(shèng)先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和(hé)他创立的儒(rú)家(jiā)思想对(duì)中国和朝(cháo)鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其(qí)人舍(shě)然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人(rén)舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意(yì)思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所(suǒ)忧者(zhě)，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸(xī)，终日在天中行止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月星宿(sù)，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿(sù)，亦积气中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地(dì)上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心(xīn)天地会崩塌，自身(shēn)失去(qù)依存的(de)地方(fāng)，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一(yī)个担心他因为那担心(xīn)而出问(wèn)题的人，因(yīn)此就去劝(quàn)他(tā)，说：“天(tiān)啊，是聚(jù)集在一起的气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一直(zhí)在天中进行(xíng)，干吗要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚集的(de)气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它们(men)就不会掉下来吗?”劝导他的人(rén)说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发光的(de)气体，就算(suàn)它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么(me)办呢(ne)?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓(wèi)地吗(ma)，就(jiù)是(shì)很多(duō)土块聚集，它(tā)填充了四方(fāng)所有的角落，它还往哪(nǎ)里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是在(zài)这地(dì)上进(jìn)行(xíng)，干(gàn)吗(ma)还要担心地会塌呢?”于(yú)是那(nà)人释(shì)然而开心，劝(quàn)导他的(de)人也释然(rán)而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍(shě)。