三(sān)十六洞天(tiān)七十(shí)二福地分别是(shì)哪里，福(fú)地洞天啥意思是“福地洞天”的意思(sī)：原(yuán)为道家(jiā)语，指神道居住的名(míng)山胜地的(de)。

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三十六洞(dòng)天七(qī)十二福地(dì)分(fēn)别是哪里，福地洞天啥意思(sī)

　　“福地洞天(tiān)”的意(yì)思：原为道家语，指神道居(jū)住的(de)名(míng)山胜地。

　　后(hòu)多比喻风景优(yōu)美的地方(fāng)。

　　出自《洞天福地(dì)记》：“列出十大洞天、三十六小洞(dòng)天、七十二福地(dì)的名(míng)称。

　　”《洞天福地记(jì)》内容简介：序(xù)按(àn)道教(jiào)经(jīng)典《龟山白玉上经(jīng)》具列神仙(xiān)所(suǒ)居(jū)名山胜境。

　　首列太(tài)上“十大洞(dòng)天”，次列(liè)“三十六小洞(dòng)天”，后列(liè)“七十二福地”。

　　所谓神仙所居，洞天(tiān)福(fú)地，皆位山岩，并注方阔，所属州县境域(yù)，可资地(dì)理(lǐ)考(kǎo)索。

　　例句：明(míng)·吴承恩《西游记》第四回：大王在这福地洞(dòng)天之(zhī)处为王，多少尊重快乐，怎么肯去与他(tā)做马夫。

　　明·高明《汲(jí)古阁本琵琶记．第三(sān)出》：这般样福地洞天(tiān)，可知有(yǒu)仙姝玉女(nǚ)。

　　清·曾朴《孽海花(huā)》第七(qī)回：一到南边，果然山明川丽，如登福地洞(dòng)天。

道(dào)教所向往的(de)十大(dà)洞天、三十六小洞天、七(qī)十二福地在哪里？

　　道教所向往的十大洞天、三十六小咐梁洞天、七十二(èr)福地其实指(zhǐ)的就是一些具有名山(shān)大(dà)川的地方，或者(zhě)是(shì)一些人迹罕至，但是过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处风(fēng)景(jǐng)优美的(de)地方，因(yīn)为环境(jìng)好(hǎo)，又没(méi)有人打扰是非常适合修(xiū)炼，因此(cǐ)道教(jiào)把这些地方称为是(shì)“福地洞天”，而十大洞天(tiān)、三十六小洞(dòng)天、七十(shí)二福地遍(biàn)布衡谈运(yùn)了中国(guó)的很多省市，但是有些地(dì)方现在已经衰败了，也找不到具(jù)体的位置(zhì)了。

　　十大洞天包括：王(wáng)屋(wū)山洞、委羽山侍档洞、西城(chéng)山洞、西(xī)玄山洞、青城山洞(dòng)、赤(chì)城山洞(dòng)、罗(luó)浮山洞、句(jù)曲山洞、林屋(wū)山洞、括苍山(shān)洞，由于十大洞天历史比较(jiào)久(jiǔ)，而且(qiě)没说(shuō)过具体的地(dì)理位(wè过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处i)置，所以很(hěn)多(duō)现在都(dōu)是(shì)找不到的，而三十六(liù)小洞天就比较好找了，因为里(lǐ)过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处面(miàn)涉及(jí)了州县，比如霍林洞天在(zài)福州长(zhǎng)溪县 ，蓬玄洞天在(zài)衮(gǔn)州乾封县 ，朱(zhū)陵洞天在衡州衡山县等等，这里就是举两个(gè)例(lì)子，就(jiù)不和大(dà)家一一细说(shuō)了。

　　这(zhè)里(lǐ)的很多现在已经(jīng)成为(wèi)了(le)旅游胜(shèng)地，而七(qī)十二(èr)福地(dì)就(jiù)更好找，因为记载更加详细，比如在江宁(níng)府句容县界的地肺山、潭州长沙(shā)县的洞真墟、玉笋山南的郁木洞(dòng)等等，这(zhè)里都曾(céng)是(shì)得道真(zhēn)人隐(yǐn)居过的地方，因为真人(rén)曾在这里修行过，所以这些地(dì)方或(huò)多或少都是(shì)有一(yī)些传(chuán)说的，久而(ér)久(jiǔ)之(zhī)就被大(dà)家传得越来越神奇，所以就被称(chēng)为了“福(fú)地(dì)洞天”。

　　不过也是有一(yī)些和道教有(yǒu)联系但是(shì)么有被列(liè)入(rù)“福(fú)地洞(dòng)天”的名山，比如武(wǔ)当(dāng)山和崂山，现在很(hěn)多山上的建筑都被列(liè)入了世界(jiè)遗(yí)产(chǎn)，为(wèi)了保护这些“福地洞(dòng)天”还成(chéng)立了(le)“爱山基(jī)金会(huì)”。

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