”

　　邹忌身长五十(shí)四·寸左(zuǒ)右，而(ér)且形象外貌光艳美丽。

　　有一天早晨他(tā)穿戴好衣帽，照着镜子(zi)，对他的妻子说(shuō)：“我与城北的徐公相比，谁更美丽呢(ne)？”他的妻子(zi)说：“您(nín)美(měi银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗)极了(le)，徐(xú)公(gōng)怎(zěn)么(me)能比(bǐ)得上您呢？城北(běi)的(de)徐公齐国的最(zuì)美(měi)的男子。

　　邹忌不相信自己（比徐公美），于(yú)是又问他(tā)的小妾说：“我和(hé)徐公(gōng)相比(bǐ)，谁更美丽？”妾说：徐公怎么能(néng)比得上(shàng)您(nín)呢？第二天(tiān)，有客人从(cóng)外面(miàn)来拜(bài)访，邹忌和他坐着(zhe)谈话(huà)，邹忌问客(kè)人道：“我和徐公相比，谁更美丽？”客人说：“徐公(gōng)不如您美丽啊。

　　”

　　又(yòu)过了一天，徐公前来拜访，（邹(zōu)忌）仔细地端详他，自己觉得不如(rú)他美丽(lì)；

　　看着镜子里的自己，更是觉得自己与徐公相差(chà)甚远。

　　傍晚，他躺在(zài)床上(shàng)休息时想(xiǎng)这件(jiàn)事，说：“我(wǒ)的妻子认(rèn)为我美(měi)，是偏(piān)爱(ài)我；

　　我的小妾认为我美，是(shì)惧(jù)怕我；

　　客人(rén)赞美(měi)我美，是有事情要求于我(wǒ)。

　　”

　　邹忌(约前385年银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗—前(qián)319年)，一作“驺忌(jì)”，尊称“驺(zōu)子(zi)”，中国战国(guó)时期齐国人(rén)。

　　《史(shǐ)记》亦作驺忌，齐桓公田午时的大(dà)臣;齐威王田(tián)因(yīn)齐时期(qī)，以鼓(gǔ)琴游说齐威王，被任相国，封于下邳(今江苏睢宁古邳镇)，号(hào)成侯;后又侍齐宣王田(tián)辟(pì)疆。

　　他(tā)曾劝说(shuō)齐(qí)威(wēi)王奖励(lì)群臣吏民进谏，主张革新(xīn)政治(zhì)，修订法律，选拔人才，奖励贤臣(chén)，处罚奸(jiān)吏，并选荐(jiàn)得力大臣(chén)坚守四境，从此齐(qí)国渐(jiàn)强(qiáng)。

　　前360年前后，齐威王起(qǐ)用邹忌(jì)实行改革，“谨修法律而督(dū)奸吏(lì)”。

吾妻之美我者 的美什(shén)么意思

　　意(yì)思：美丽。

　　出处：战(zhàn)国时期刘向《邹忌讽齐王(wáng)纳谏(jiàn)》。

　　原文(wén)节选：明日徐公(gōng)来，孰视之，自以为不如；窥镜(jìng)而自视(shì)，又弗如远甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美(měi)我者，畏我也；客之(zhī)美我者，欲有(yǒu)求于(yú)我也。

　　”

　　译文(wén)：又(yòu)过了一天，徐(xú)公(gōng)前(qián)来拜访，（邹忌(jì)）仔细地端详他(tā)，自己觉(jué)得不如他美丽；照着镜子里的自己，更是觉(jué)得自己与(yǔ)徐公相差甚远。

　　傍晚(wǎn)，他躺在床上休息(xī)时想这件事，说：“我的妻(qī)子(zi)认斗举为我美，是偏爱我；我的(de)小妾认(rèn)为我(wǒ)美，是惧(jù)怕我；客人赞美我美(měi)，是有事情要求于我。

　　”

扩展资料

　　文章塑(sù)造了邹(zōu)忌这样有(yǒu)自知之(zhī)明，善(shàn)于思考，勇(yǒng)于进(jìn)谏的贤(xián)士形象(xiàng)。

　　又表现了齐威(wēi)王知错能改，从谏(jiàn)如流的明君形象，和革除(chú)弊端，改良政治的迫(pò)切愿望和巨(jù)大(dà)决心(xīn)。

　　告诉(sù)读(dú)者居(jū)上者只有广空(kōng)中碧开(kāi)言(yán)路，采纳群言(yán)，虚心接受批评意见并积(jī)极加以改正才有可能成功。

　　文(wén)章(zhāng)以“孰美(měi)”的问答开篇，继写邹忌暮(mù)寝自思(sī)，寻找(zhǎo)妻、妾(qiè)、客人赞美自己(jǐ)的因(yīn)为，并因(yīn)小悟大，将生(shēng)活小事(shì)与国大事有(yǒu)机地联系起来。

　　由自己的“敝”，用类比培瞎推理的方法婉讽“王之(zhī)敝甚”，充(chōng)分显示(shì)了邹忌巧妙的(de)讽谏艺术与娴熟的从政谋略。

　　邹忌(jì)正是以自身的生活体悟，委婉地(dì)劝谏齐(qí)威王(wáng)广开言(yán)路，改(gǎi)革弊政，整(zhěng)顿吏治(zhì)，从而(ér)收到很好的效果。

　　创作背景：春秋(qiū)战(zhàn)国之际，七雄并立，各国(guó)间的(de)兼并战争，各统治集团内部新(xīn)旧势(shì)力的斗争，以及民众风起云涌的反抗斗争，都异常(cháng)尖(jiān)锐激烈(liè)。

　　在这激烈动(dòng)荡的时代，“士”作为一(yī)种最活(huó)跃(yuè)的阶层出现在(zài)政治舞台上(shàng)。

　　他们以自(zì)己的才能和学识(shí)，游说(shuō)于各国之间(jiān)，有(yǒu)的主张连横(héng)，有的主张合纵，所(suǒ)以(yǐ)，史(shǐ)称这些(xiē)人为策士或纵横家(jiā)。

　　他们提出一定的政治主(zhǔ)张或斗争策(cè)略(lüè)，为某些统治集团服务，并(bìng)且往往(wǎng)利(lì)用当(dāng)时错综复杂的(de)斗争(zhēng)形势游说使诸(zhū)侯采纳(nà)，施展着自己治(zhì)国安邦的才(cái)干。

　　各国统治者也认(rèn)识到(dào)，人心的(de)向背，是(shì)国家政权能否巩(gǒng)固的决定性(xìng)因素。

　　失去了民心，国家(jiā)的统治(zhì)就难以(yǐ)维持。

　　所(suǒ)以，他(tā)们争相招揽人才，虚(xū)心纳谏，争取“士”的支持。

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