人死后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七是什么意思是尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么(me)意思

　　尾七指的(de)是人去世后的第四(sì)十三日(rì)，即人死后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧殡(bìn)习俗，是(shì)根据死者去世(shì)的时间(jiān)，再配(pèi)合天干地(dì)支计算出来的(de)日子及时(shí)辰(chén)。

　　然(rán)而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是(shì)人死后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和(hé)到(dào)亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的是人(rén)去世后的第七(qī)日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每(měi)隔(gé)七(qī)天就要举(jǔ)行一(yī)饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂要(yào)回家一(yī)次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食(shí)摆好，在地上铺(pù)一层(céng)炭灰(huī)或(huò)草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于(yú)死者(zhě)落气之(zhī)屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七(qī)天做一(yī)次(cì)佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至(zhì)七七四十九(jiǔ)天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中(zhōng)的一(yī)俗，丧家逢七举行道(dào)场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有(yǒu)简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道(dào)诵(sòng)经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天腊(là)肢家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七(qī)

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