孙权劝学中(zhōng)的古今异(yì)义，劝学中的古今(jīn)异义词整理是《劝学(xué)》中的(de)古今异义有：博学古义：广(guǎng)博地学习，广泛地学习的。

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孙权(quán)劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整(zhěng)理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广博地(dì)学(xué)习，广泛地学习。

　　今义：知(zhī)识、学识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的(de)刀(dāo)剑。

　　今义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今义：坏人的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为用心。

　　今义：读(dú)书用功(gōng)或对某事肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今(jīn)义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里(lǐ)指声音宏(hóng)大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里指(zhǐ)藏(cáng)身（非蛇鳝之穴(xué)无可(kě)寄托者）。

　　今(jīn)义：大致(zhì)指(zhǐ)心(xīn)灵、精神的某种依靠。

　　荀(xún)子《劝学》原文节(jié)选(xuǎn)：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取(qǔ)之(zhī)于(yú)蓝(lán)而青于蓝；

　　冰(bīng)，水(shuǐ)为之而寒于水。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应为(wèi)“车”，原字已废除(chú)）以(yǐ)为轮(lún)，其曲(qū)中(zhōng)规。

　　虽有槁暴，不复挺(tǐng)者(zhě)，鞣(róu)使之(zhī)然也。

　　故木受绳(shéng)则直，金就(jiù)砺则利，君子博学而日(rì)参省乎(hū)己，则知(zhī)明(míng)而行无过矣。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学习(xí)是不可以(yǐ)停止(zhǐ)的(de)。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是(shì)比蓝(lán)草的(de)颜(yán)色更深；

　　冰是水凝结而(ér)成的，却比水还(hái)要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线(xiàn)，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的(de)狐度就可以符合圆规的标准。

　　即(jí)使又被风吹(chuī)日晒而干枯了，木材也不会再挺(tǐng)直，是因为经过(guò)加工使它成为这(zhè)样的。

　　所(suǒ)以木材(cái)用(yòng)墨线量过再(zài)经辅具(jù)加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变(biàn)得(dé)锋利(lì)，君子广博地学习(xí)并(bìng)且每天检验反省自己，那(nà)么(me)他(tā)就会智慧(huì)明达(dá)而(ér)且行为没有过失了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开(kāi)篇“君子曰：学不(bù)可以已。

　　”这不但是《劝(quàn)学》篇的第一句，也是整个《葡子》著作的(de)第一(yī)句(jù)。

　　荀子认为(wèi)人的本性是“恶”的，必须用礼义(yì)来矫正，所以他(tā)特别重(zhòng)视学(xué)习。

　　“性恶论”是(shì)荀子(zi)社(shè)会政(zhèng)治思想(xiǎng)的(de)出(chū)发(fā)点，他(tā)在著(zhù)作中首(shǒu)先提(tí)出(chū)学习不可以(yǐ)停止，就是想抓住(zhù)关嚏，解决(jué)根本问题(tí)。

　　因(yīn)为他十分重视这个问题，所以他把自己的见解，通过“君子”之(zhī)口提出(chū)来，以示郑重(zhòng)。

　　开(kāi)头就提出了中心论点，语言简劲(jìn)，命意深广(guǎng)，因(yīn)而很自然地引(yǐn)出了下文的滔滔(tāo)阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而寒于水”，来比喻(yù)任何人(rén)通过发愤学习，都能进步(bù)，今(jīn)日之(zhī)我可以胜过(guò)昨(zuó)日(rì)之(zhī)我，学生也可以超过老师(shī)。

　　这两个(gè)比喻，使学(xué)习的人受(shòu)到很大的启发(fā)和鼓(gǔ)舞(wǔ)。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今(jīn)日学，明日辍”所能办到的，必(bì)须(xū)不断地学，也就是说：“学(xué)不可(kě)以已”。

　　所以，这两个比喻深(shēn)刻(kè)有乌龟最长寿命是多少年的，乌龟最长寿能活多少年力地说明(míng)了(le)中心(xīn)论点，催人奋进。

　　这(zhè)篇文章各(gè)段的条(tiáo)理十分清楚，基本上是每段阐(chǎn)述一(yī)个具体问题，而且总在文草的(de)开(kāi)头(tóu)、结尾(wěi)部(bù)分(fēn)作出明确的交(jiāo)代(dài)。

　　在文草中，作者有时又采用对(duì)比的方(fāng)法，将两种(zhǒng)相(xiāng)反的(de)情况(kuàng)组织在一起，形(xíng)成鲜(xiān)明(míng)对照，以(yǐ)增(zēng)强文字的说服力。

　　例如，在强调(diào)学习必须持之以恒、用心专(zhuān)一时，他不(bù)但用了一些(xiē)并列(liè)的比喻，也用了好些相反相成(chéng)的比喻，他(tā)列举(jǔ)了(le)“骐(qí)骥一跃(yuè)，不能十步”和“驽马十驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木(mù)不折”和“锲而不(bù)舍(shě)，金石(shí)可镂(lòu)”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯(qiū)蚓(yǐn)，竟能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连(lián)一个容身的小洞也(yě)掘不好。

　　这就(jiù)表明(míng)，“积”与“不积”所产(chǎn)生的效果是截然相反的。

　　在荀子哲(zhé)学思(sī)想(xiǎng)中(zhōng)，“积”字是(shì)一个重要观点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战国时期，奴(nú)隶制(zhì)度进一步崩渍，封建(jiàn)制度逐步形成，历(lì)史经历(lì)着划时代(dài)的变革。

　　许多思想家从不同的立场和角度(dù)出发，对(duì)当时的社会(huì)变(biàn)革发表各自的主张，并逐渐形成墨(mò)家、儒(rú)家、道(dào)家和法家等不(bù)同(tóng)的派(pài)别，历史上称之为(wèi)“诸子(zi)百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张(zhāng)，批评别人，出现了(le)“百(bǎi)家争鸣”的局面(miàn)。

　　葡千(qiān)是战国后期懦家的代表人物。

　　他认为自然界(jiè)的存在不以(yǐ)人的意志(zhì)为转移，但(dàn)人们可以用主观努力去(qù)认识(shí)它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学习的(de)重(zhòng)要意(yì)义(yì)，他(tā)创作了《劝学》一文。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　荀(xún)子(zi)（约公(gōng)元前313年(nián)一公元前238年），名况，字卿(qīng)，华夏族（汉族），战国(guó)末期(qī)赵(zhào)国人。

　　著名思想家、文(wén)学家(jiā)、政治家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询(xún)讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字古音相通，故(gù)又称孙卿。

　　曾三次出任(rèn)齐国稷下(xià)学宫的祭酒，后为(wèi)楚兰(lán)陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思(sī)想有所发展，提倡性(xìng)恶论，其学说常被后人拿来跟孟子(zi)的“性善说”比较，荀子对重新整理(lǐ)懦家(jiā)典籍(jí)也有相(xiāng)当(dāng)显著(zhù)的(de)贡献。

孙权劝学古今(jīn)异义词有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学(xué)》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好(hǎo)的(de)词语。

　　治

　　古义(yì)：研究(jiū)。

　　今(jīn)义：治理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折连接词(cí)，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古时候王侯的自(zì)称，我。

　　今义：独自，孤(gū)独(dú)毕(bì)搏(bó)。

　　就

　　古(gǔ)义(yì)：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经(jī乌龟最长寿命是多少年的，乌龟最长寿能活多少年ng)为博(bó)士邪(xié)：通耶，表(biǎo)反问语(yǔ)气，相当于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝学》一词多(duō)义：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助动词(cí),应当(dāng)）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见(jiàn)事之(zhī)晚乎(hū)手毕祥（认清(qīng)）

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