春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国是春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地(dì)（河北(běi)临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

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春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、下午5点到6点是什么时辰 下午5点到6点是什么生肖医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

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　　鬼谷子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重于权谋(móu)策略及(jí)言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说明(míng)如何充(chōng)实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如(rú)何(hé)将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去(qù)处理外在的事(shì)物(wù)。

　　纵(zòng)横家所(suǒ)崇(chó下午5点到6点是什么时辰 下午5点到6点是什么生肖ng)尚的是(shì)权(quán)谋策略(lüè)及言谈辩论之(zhī)技(jì)巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思想与儒(rú)家所(suǒ)推崇之(zhī)仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外(wài)交战术之得益与否，关系国家之(zhī)安危兴(xīng)衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞(jìng)争之策略是否得(dé)当，则(zé)关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技巧也关(guān)系到一人之处(chù)世为人之得体(tǐ)与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相(xiāng)印(yìn)，统领六(liù)国(guó)共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地(dì)（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时期的(de)史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知(zhī)，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经云游华夏各(gè)地，在很多地方(fāng)都留下(xià)了足迹(jì)。

　　有(yǒu)十余处地(dì)方(fāng)，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖(hú)耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有新疆的哈密。

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