星(xīng)云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其(qí)微博(bó)官方账号@星雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云大师(shī)的(de)遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师为什么(me)在世界各地有如此多的(de)信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的(de)人(rén)看(kàn)来，舍利子(zi)就是(shì)高僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的(de)圆圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石(shí)样(yàng)珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从(cóng)科学的角度来看，人们(men)对舍利子的(de)形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一(yī)系(xì)列变化，而其中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了(le)一(yī)系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人信服(fú)，人体有几颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级(jí)，且可(kě)能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身(shēn)就无谓有没有科学(xué)的验(yàn)证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心(xīn)中的地位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州(zhōu)市(shì)。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出(chū)家(jiā)的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系(xì)统完(wán)整的(de)佛门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年(nián)，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三(sān)千万(wàn)字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多(duō)种语言，流(liú)传在(zài)世界各(gè)地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地(dì)创建(jiàn)了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文(wén)化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山(shān)开(kāi)山时，星云大师就确(què)立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人(rén)才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的(de)原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛(fú)教”，也(yě)正是希(xī)望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循(xún)着以人(rén)为本(běn)的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他(tā)的智慧和人格(gé)魅力打动了(le)许(xǔ)多人(rén)，有(yǒu)来自世(shì)界(jiè)各地跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他(tā)在佛(fú)学院求学期间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他对这个词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自(zì)取法名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星星般在(zài)暗(àn)夜中为(wèi)人带来光(guāng)明的(de)期(qī)许，也有如云般飘(piāo)然不(bù)受拘(jū)束的意味。

无数人将星云(yún)大师视(shì)为人(rén)生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云(yún)，但星云长在(zài)人(rén)间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也(yě)好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开(kāi)，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的事业(yè)想要(yào)有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有多大(dà)。你能(néng)包(bāo)容一个人(rén)，一个人就(jiù)是(shì)你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个(gè)国家(jiā)，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是不(bù)争，以无为有是富足(zú)，以众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西(xī)，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐(lè)；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事(shì)情，你对它太(tài)热心了(le)，就会(huì)对(duì)它生起执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思寂静的涅槃之中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不(bù)是(shì)无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待(dài)，空(kōng)去一(yī)切差别(bié)观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然后才能享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋(móu)而后(hòu)定，应该(gāi)要(yào)多(duō)做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦是败(bài)事之有余(yú)也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云(yún)一(yī)样，过得(dé)自由自(zì)在(zài)。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什么都要知道(dào)”的(de)好奇心理(lǐ)，但是(shì)看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多(duō)少学校(xiào)、文化、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉(jué)得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不(bù)是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽(suī)然建设了(le)多(duō)少寺(sì)院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个(gè)人(rén)的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得世界都是(shì)我的。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学(xué)习(xí)”将(jiāng)此身(shēn)心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事实上我的(de)内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人认为(wèi)我有多(duō)少(shǎo)弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要，那么(me)多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)可以取(qǔ)得(dé)一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要(yào)，我有(yǒu)什(shén)么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难(nán)以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都(dōu)与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个(gè)人所能左右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能(néng)为(wèi)你(nǐ)们(men)仗义(yì)直言，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员会(huì)决议(yì)你们(men)的(de)功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒(tú)众的调职，佛(fú)光山它不(bù)是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造(zào)成(chéng)和平(píng)、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度(dù)来论(lùn)平等(děng)。

未来如有不同意见(jiàn)，大(dà)家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为(wèi)我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于(yú)管理，事实(shí)上(shàng)我只是(shì)懂(dǒng)得(dé)”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给(gěi)人(rén)信心，给(gěi)人(rén)欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛(fú)法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读(dú)书，明白教育(yù)才能(néng)提升自我，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉源(yuán)用来(lái)供应世间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人(rén)生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的(de)思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益(yì)归(guī)于社会，功德归于信徒(tú)”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相上的(de)无常(cháng)，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为(wèi)命(mìng)，在(zài)佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有(yǒu)的(de)财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是(shì)常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众不要(yào)为世间这种衣(yī)食住(zhù)行太(tài)多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实(shí)不(bù)足道也。

我希(xī)望常住净财(cái)要用(yòng)于(yú)十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施(shī)之十方，我们要(yào)济助急难(nán)，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当然要(yào)给(gěi)予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国(guó)有的(de)，也不是租(zū)借(jiè)的，都是常住陆续以净资(zī)购买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光山常住(zhù)所(suǒ)有，没(méi)有与人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多(duō)别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如(rú)果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量(liàng)给(gěi)予本(běn)土(tǔ)化(huà)，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教(jiào)，都(dōu)要能传达到家家(jiā)户(hù)户，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以改变我们未来的(de)一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建(jiàn)设有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世(shì)界的一道光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是善，存(cún)好心是美，让三(sān)好(hǎo)运动(dòng)的(de)真善(shàn)美要在(zài)社(shè)会里生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在(zài)我们(men)的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍(biàn)的气(qì)候，所(suǒ)以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛(fú)教界一(yī)个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是(shì)看(kàn)后代行人的(de)作为，如果(guǒ)后来(lái)的人(rén)对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的(de)宗(zōng)派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤，还(hái)是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的(de)理(lǐ)念不在于自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光大(dà)道(dào)”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序(xù)，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的(de)儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在(zài)人间(jiān)。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共事业的都应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新台(tái)币十余(yú)亿元，除(chú)了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一笔字(zì)义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老可以护持(chí)，也(yě)希望佛教人(rén)士(shì)或热(rè)心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都(dōu)可(kě)以参与进(jìn)来，让公益(yì)基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项(xiàng)目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要(yào)增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不(bù)可以推却的(de)责(zé)任。

在(zài)教育上，开支最浩(hào)繁的(de)，就(jiù)是常住办的几所(suǒ)大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理(lǐ)，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对那(nà)些募(mù)款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代(dài)？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉不(bù)好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则(zé)喜的(de)雅(yǎ)量接受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的(de)徒众们(men)在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到(dào)环保组的同(tóng)道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到(dào)工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大家的发心(xīn)，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教(jiào)育(yù)训练，以使我们的(de)教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集(jí)体创作(zuò)的(de)精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的(de)志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常住(zhù)和大众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无望(wàng)，他(tā)写(xiě)下(xià)遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之(zhī)流里，如同大江东去(qù)，终会(huì)有再(zài)回(huí)来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能(néng)独居(jū)于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需(xū)要地水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是(shì)我们的(de)生命，大(dà)家要爱惜(xī)我们(men)所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因(yīn)为他们(men)都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们(men)每(měi)一个(gè)人(rén)都是”生(shēng)没有带(dài)来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为(wèi)人间带来什么？但我带走(zǒu)了(le)人(rén)间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对(duì)我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的佛(fú)恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了(le)你(nǐ)们(men)给我的缘(yuán)分，带(dài)走了(le)你们对(duì)我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生(shēng)”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛(rù)节(jié)一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字，或是有心(xīn)对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们(men)的(de)根本；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林(lín)学院的师(shī)生(shēng)，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛(fú)教的大道上继续(xù)精(jīng)进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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