为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意思拼音是“为学患(huàn)无疑，疑则有进也”的意思是(shì)学习这件事情忧患的(de)是没有(yǒu)疑问，学(xué)习(xí)中只有疑问才会(huì)不断的进(jìn)步的(de)。

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为学患(huàn)无疑 疑则有进也的(de)拼音，为(wèi)学(xué)患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进(jìn)也的意思拼(pīn)音

　　出(chū)自(zì)宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录下》中的一(yī)句(jù)话，阐述了陆(lù)九渊(yuān)的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑(yí)则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害(hài)怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问才能(néng)有(yǒu)进步(bù)的空间(jiān)。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小的(de)进步，有大的疑问就会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你(nǐ)有(yǒu)大的的疑(yí)问和困惑并去思考，则会有大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩证否定观，既肯定又(yòu)否定(dìng)，既(jì)保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识(shí)”体现了(le)实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形(xíng)容学习勤奋，进取心强，体现了意(yì)识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先(xiān)生全集》的卷次一(yī)仍其旧，共有正文三(sān)十六卷，只是(shì)加有一个前言和(hé)附录(lù)。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的教育思想散见于(yú)《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四(sì)、卷三十五)较为(wèi)集中(zhōng)。

　　陆(lù)九渊一(yī)生不注重著(zhù)书立(lì)说，其(qí)语录和少(shǎo)量(liàng)诗文由其子陆持之(zhī)于开(kāi)禧元年（1205）汇编(biān)成(chéng)《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局(jú)整理为《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年(nián)3月(yuè)26日(rì)—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金(jīn)溪（今江西省金溪县）人(rén)，南宋哲学(xué)家、官员，陆(lù)王心(xīn)学的代(dài)表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋(zhāi)先(xiān)生。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被(bèi)称为(wèi)“象山先生”，学者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆(lù)九(j酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗iǔ)渊于宋孝宗乾(qián)道八年(nián)（1172年(ni酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗án)）进士及第，初调靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有感(gǎn)于(yú)靖康时事，便访(fǎng)勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭(zāo)给事中(zhōng)王(wáng)信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙(xī)二(èr)年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍(shào)熙三年(nián)十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两(liǎng)代(dài)“心学” 的开山(shān)之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主(zhǔ)张(zhāng)“心即(jí)理”说、“发明本(běn)心”、“尊德(dé)性”、“大做(zuò)一(yī)个人(rén)”、“践履工(gōng)夫”等(děng)，言(yán)“宇宙便是吾心，吾(wú)心即(jí)是宇宙”，“学茍知(zhī)道(dào)，六(liù)经皆(jiē)我注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家精(jīng)神(shén)的真正体(tǐ)现，不仅(jǐn)对中国(guó)，也对(duì)日本、韩国、新加坡等(děng)国(guó)的思想和社会变革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)读音是什么？

　　为(wèi)学患(huàn)无疑(yí)，疑(yí)则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南(nán)宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译(yì)为：“读书做学问(wèn)就怕发现不了问题，只(zhǐ)有带着问(wèn)题学习才能进(jìn)步”。

　　也就(jiù)是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读(dú)死书(shū)不(bù)如不读书”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程颢，偏(piān)重(zhòng)在心性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创(chuàng)始人(rén)，其主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即(jí)是理”，重视持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣(zhā)尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙(zhòu)自(zì)然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人(rén)周(zhōu)围的一切(qiè)洞(dòng)行悄都是人心的(de)幻化和表(biǎo)现(xiàn)。

　　人心不是作为心(xīn)理器官、而是作(zuò)为道德(dé)实体加以(yǐ)论述，认为人们的一(yī)切道(dào)德意(yì)识、道德准则等(děng)无(wú)不包(bāo)括于人心之中(zhōng)。

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