輮(róu)使之然也的然指的是(shì)，楺使之然也的然是輮使之然也的然指代前面的加工使木材(cái)曲折的(de)。

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輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然(rán)指代前面(miàn)的(de)加工使(shǐ)木(mù)材曲折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够已”这个中(zhōng)心观(guān)点，从学习的(de)意义(yì)、效(xiào)果(guǒ)、情绪(xù一公里大概多少步 一公里大概要走几分钟)等方面，有条理、有层次地加以(yǐ)论述(shù)。

　　很多运用比(bǐ)方(fāng)来说明(míng)道(dào)理，是这(zhè)篇文章的(de)特征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为人们所传诵的名(míng)篇，其间有些警句，已成为勉(miǎn)励学习常(cháng)用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可是意脉一向(xiàng)，能够独立(lì)成篇(piān)。

　　文章(zhāng)很多运(yùn)用比方(fāng)来(lái)说明道理。

　　这些(xiē)比方取之于人们了解的事物(wù)，又(yòu)包括丰厚的(de)意义，因而，道理能说(shuō)得粗浅理解，发(fā)人深(shēn)思。

　　“性恶(è)论”是荀(xún)子社(shè)会政(zhèng)治思想(xiǎng)的起点，他(tā)在作品中首要(yào)提(tí)出学习不能够(gòu)中(zhōng)止，便是想捉(zhuō)住要(yào)害，处理根本问(wèn)题。

　　由于他(tā)十分重(zhòng)视这个问题，所以他(tā)把自己的见地，经过“正人”之口提出来(lái)，以示慎重。

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