日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本(běn)网友(yǒu)热议日本国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出(chū)了两件特别的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本(běn)媒(méi)体报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很(hěn)多，但(dàn)这两件东(dōng)西真的不一(yī)般(bān)，被日本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)。大(dà)家常(cháng)见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或(huò)方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代(dài)士兵作(zuò)战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没(méi)有见过(guò)这种(zhǒng)形(xíng)状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突(tū)起柱(zhù)孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形(xíng)状似(shì)盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期(qī)最(zuì)古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文(wén)字都(dōu)没有，即使有文字也(yě)是中国传过去(qù)的汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说后马(mǎ)上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这(zhè)么高的(de)工(gōng)艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸(zhù)造工艺(yì)，使用(yòng)一种特制的(de)模具。有日本专家面对本国媒(méi)体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当然日(rì)本(běn)专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步(bù)分析，还(hái)有一种可(kě)能，日(rì)本拥有这么(me)高的(de)铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学(xué)家(jiā)对从中国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在(zài)日本的(de)时(shí)候，渡来(lái)人不只带(dài)来(lái)的(de)先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流(liú)域(yù)的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史学(xué)家形(xíng)象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最(zuì)大的国家叫(jiào)邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代(dài)日(rì)本的(de)起(qǐ)源(yuán)国，出现于公元二世(shì)纪末(mò)至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但(dàn)令(lìng)日本(běn)专(zhuān)家困惑的(de)是，在这么一个重(zhòng)要发(fā)展时期(qī)却不见文(wén)字(zì)记载(zài)，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史(shǐ)研究(jiū)资料库的中国史书上(shàng)，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物(wù)出土地位(wèi)置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史(shǐ)学(xué)界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别(bié)是早期日本史要(yào)从中国历史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代日本国(guó)家的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这样，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王(wáng)的记(jì)载，只言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古(gǔ)史(shǐ)上从来没有事(shì)，因为是(shì)“空(kōng)白(bái)的四世纪”时期文(wén)物，自然(rán)显(xiǎn)得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补了(le)日本四(sì)世纪的空白(bái)，对(duì)邪马台国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本(běn)学者因(yīn)此称这一发现(xiàn)是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍增，成(chéng)了(le)日本的“国宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后在全日(rì)本(běn)引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文(wén)物进(jìn)行了(le)考证和研究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在(zài)棺(guān)材(cái)内，而这两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会这(zhè)样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不(bù)是实(shí)用(yòng)器，而是作为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日(rì)本民间，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵(bīng)器时代(dài)最(zuì)常见的主(zhǔ)力(lì)作战(zhàn)武(wǔ)器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓(mù)主的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了(le)就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜子则(zé)是古人离(lí)不了的(de)生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸，民去(qù)民间认为(wèi)还可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道(dào)理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍(réng)有很多忌讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这(zhè)样！

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富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)坟发掘(jué)现场(chǎng)从中国史书记载来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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