人死后尾七(qī)是什么(me)意思，头(tóu)三尾七是什么意思(sī)是尾七指的是人去世后(hòu)的第四十(shí)三日，即人(rén)死后(hòu)七七(qī)四(sì)十九天的最后(hòu)七天(tiān)的(de)。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日(rì)，即人死后七七四(sì)十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根(gēn)据死者去(qù)世的时(shí)间，再配(pèi)合(hé)天干(gàn)地(dì)支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习(xí)惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(g乌鲁木齐海拔多少米高é)房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiān乌鲁木齐海拔多少米高g)这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　乌鲁木齐海拔多少米高丧家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的(de)是人(rén)去(qù)世后的第七日，最后一个(gè)七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家每(měi)隔七(qī)天就要举行一饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋(péng)也要送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食摆好，在(zài)地上铺(pù)一层(céng)炭(tàn)灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者(zhě)回来的(de)足(zú)迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一张(zhāng)，立(lì)在门(mén)口台(tái)阶上或插于死(sǐ)者落(luò)气之屋(wū)的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死者鬼魂在(zài)家里多待一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七天做一(yī)次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七(qī)七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家(jiā)逢七举(jǔ)行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而(ér)且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪(yí)尤(yóu)重(zhòng)，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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