生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是这(zhè)句话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇(piān)文言文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京(jīng)任国子(zi)监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任(rèn)后，发(fā)现科(kē)场黑暗，aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上层社会，看(kàn)不(bù)起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大(dà)夫(fū)阶aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么(jiē)层(céng)中存(cún)在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。

　　《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年(nián)），在京任(rèn)国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zaj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么hèng)腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什(shén)么句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾(wú)”这(zhè)句(jù)话中有两处介宾(bīn)结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放在谓(wèi)语(yǔ)动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言(yán)文(wén)常见的(de)“状语余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容词(cí)“先(xiān)（早(zǎo)）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是(shì)一定要后置的，但(dàn)是，有一种状(zhuàng)语必(bì)定(dìng)后置，那就是介宾(bīn)结构(gòu)作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状(zhuàng)语是用(yòng)来修饰、限(xiàn)制谓语动(dòng)词(cí)或形容词的(de)，表(biǎo)示谓(wèi)语中心词的(de)状态、方式、时间、处(chù)所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示(shì)状态、程(chéng)度时(shí)，一(yī)般不需要用介词(cí)“介入(rù)”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式、时间(jiān)、处所时，往往需要用介词来(lái)引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词(cí)引入的(de)对象(xiàng)，属于(yú)介词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样的(de)结构叫(jiào)“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡(fán)是(shì)介宾结构都要放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在(zài)市(shì)场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置的(de)情况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以(yǐ)说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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