星(xīng)云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号(hào)@星(xīng)雲大师(shī) 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚的(de)告白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们(men)的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)。

星云大师为什么(me)没(méi)有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世(shì)界各(gè)地有如此多(duō)的信徒？舍利子是(shì)如何(hé)形(xíng)成(chéng)的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的(de)大名。在(zài)很(hěn)多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆的(de)、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化，金(jīn)石不(bù)能碎(suì)。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高(gāo)的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会(huì)发(fā)生一系列变(biàn)化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就(jiù)是人体(tǐ)内的(de)结(jié)石经历高温后的产物(wù)。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人(rén)信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结石(shí)就会(huì)痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的(de)疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想(xiǎng)象(xiàng)。而(ér)且(qiě)，并非高僧才(cái)有结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利(lì)子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说(shuō)也(yě)不无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没(méi)有科学的(de)验证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利(lì)子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他(tā)在人(rén)们(men)心中的(de)地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕(bì)业后，他先(xiān)后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生不辍的佛(fú)教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四(sì)大(dà)名山(shān)之一，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道场。出家(jiā)八(bā)十多(duō)年，星云大师著(zhù)作等身，作(zuò)品总计(jì)超过(guò)三千万(wàn)字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十(shí)多种语(yǔ)言，流(liú)传在(zài)世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身(shēn)教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在(zài)世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机(jī)构，还(hái)有近(jìn)百所大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒(méi)体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧(huì)和人(rén)格(gé)魅力打(dǎ)动(dòng)了许多(duō)人，有(yǒu)来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人(rén)，全(quán)球信众数百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻(qīng)时的(de)他(tā)在佛学(xué)院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾(wù)状的星体(tǐ)结(jié)合，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他(tā)对(duì)这(zhè)个词印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的(de)意味。

无数人(rén)将星云(yún)大师(shī)视为人生的明灯，而(ér)他(tā)的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无(wú)星云(yún)，但星云长在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没(méi)有得失(shī)的心，没(méi)有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实在是(shì)最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大(dà)的智(zhì)慧(huì)，就是看得(dé)开，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切(qiè)。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多(duō)大。你能包容一个(gè)人(rén)，一个(gè)人就是你的；包容一(yī)个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的(de)；包容一个国家，国家就是你的(de)；包(bāo)容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东(dōng)西(xī)，有用(yòng)而(ér)用错自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是永远的，不(bù)爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能(néng)、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不(bù)及(jí)的(de)后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面去(qù)求，把(bǎ)心(xīn)安(ān)住于寂静的涅(niè)槃之中，不(bù)受外(wài)境诱(yòu)惑和(hé)转(zhuǎn)移(yí)，那(nà)才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而(ér)言(yán)，只要产生了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意(yì)味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像(xiàng)云(yún)一(yī)样，过(guò)得(dé)自由自(zì)在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那(nà)都是十方(fāng)大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢(ne)？但在我的(de)内(nèi)心可又觉得世(shì)界都是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来(lái)没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过(guò)几次街，买(mǎi)过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的(de)，一(yī)切都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的(de)人(rén)生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的(de)书(shū)，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教(jiào)供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都(dōu)有一定的标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的(de)依据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无(wú)，看的标准各(gè)有不同，都(dōu)与(yǔ)福(fú)德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个(gè)人所能左右，这是(shì)我(wǒ)对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议你(nǐ)们(men)的功(gōng)绩升(shēng)降(jiàng)，出(chū)家道(dào)行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单(dān)位多(duō)，又(yòu)有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们(men)要把它(tā)创(chuàng)造成和平、美满的人生，但(dàn)也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但要经过(guò)大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实(shí)上(shàng)我觉(jué)得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中(zhōng)之一，做(zuò)时全(quán)力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实(shí)上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们(men)都没有权(quán)力去管理别人。

对(duì)于世(shì)间的一(yī)切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能(néng)够与道(dào)相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知(zhī)结缘的(de)重要，心(xīn)里只想到处结缘、到(dào)处散(sàn)播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过(guò)正规(guī)的学校读书(shū)，明(míng)白(bái)教育才能提(tí)升自我，改变(biàn)气质。我也发心著(zhù)书(shū)立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里(lǐ)的泉(quán)源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人(rén)生观(guān)，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离心，以出世的(de)思想做入(rù)世的事业(yè)，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣(yī)单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托(tuō)，不私置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会(huì)，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家(jiā)应该(gāi)好(hǎo)好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人(rén)间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木(mù)人(rén)看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意(yì)、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富(fù)。对(duì)于财(cái)务(wù)经济(jì)，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个(gè)人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大(dà)家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用于十方，不要(yào)保留，这(zhè)才(cái)是(shì)佛(fú)光山未来的(de)平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济助急(jí)难(nán)，关(guān)心鳏(guān)寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的(de)不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一(yī)些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未(wèi)向外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别分院道场(chǎng)都(dōu)要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束(shù)，净(jìng)财集中到教育、文(wén)化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是(shì)我们(men)的模范。在(zài)佛法(fǎ)的(de)弘传上(shàng)，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人(rén)间佛(fú)教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说(shuō)的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人生(shēng)增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的(de)，可以改变(biàn)我(wǒ)们(men)未来的一切，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙(miào)有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛(fú)教必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是(shì)真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善(shàn)美(měi)要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会(huì)的发(fā)展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就(jiù)有上座部、大(dà)众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践理念各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在(zài)人我是(shì)非上较量，那完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如(rú)果后来的人对(duì)佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法(fǎ)有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的(de)制(zhì)度，今后佛光山和(hé)佛光会(huì)的领导人，都(dōu)按照(zhào)常住的(de)循序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都在(zài)平(píng)等(děng)之(zhī)中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对(duì)开(kāi)山(shān)的(de)诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊(yì)留(liú)给信者，把信心的(de)种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上的(de)荣(róng)耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大(dà)众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都(dōu)应该交由教团(tuán)担(dān)当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基(jī)金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来(lái)，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福全民(mín)，成为社会的一(yī)股清流(liú)。

像真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球华文文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设(shè)立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些募(mù)款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发(fā)展的(de)社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批评(píng)，只要是善意的(de)，也(yě)不(bù)要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大(dà)家(jiā)的意见，他(tā)人(rén)才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看到(dào)环(huán)保组的同道(dào)们在那里做资(zī)源回收(shōu)分类，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待(dài)，对于(yú)信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更(gèng)增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创作的(de)精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在(zài)，大家要(yào)互(hù)助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播(bō)文(wén)化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一(yī)期生命的开始。人(rén)类(lèi)不(bù)能独(dú)居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大(dà)地(dì)，都是(shì)我们的生命，大家要爱(ài)惜(xī)我(wǒ)们(men)所居住的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上的一切(qiè)众(zhòng)生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不(bù)知道(dào)曾为人间带(dài)来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一(yī)生(shēng)所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走了(le)你们(men)对(duì)我的尊重，带(dài)走了(le)你们给我的(de)缘(yuán)分，带(dài)走了你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷(qióng)、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实(shí)吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生(shēng)的(de)最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全免(miǎn)，只(zhǐ)要写(xiě)上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安(ān)乐，要(yào)重视世界各地(dì)办的大学，这是我们的(de)根本；

山上(shàng)的(de)大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师生，他(tā)们未来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒(dào)，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来(lái)都能(néng)在人(rén)间佛教的(de)大道(dào)上继续精进，大家(jiā)相互(hù)勉励(lì)，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后(hòu)要(yào)说(shuō)的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期