起于(yú)垒土还是起于累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土(tǔ)的意思，起于累土还(hái)是(shì)垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十(shí)四章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆(cuì)易(yì)泮，其微易(yì)散。

　　为之于未(wèi)有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于(yú)足(zú)下。

　　译(yì)文：局面安定时容(róng)易保持(chí)和维护，事变没有出现迹(jì)象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细微时容(róng)易散失(shī)；

　　做事情(qíng)要在它(tā)尚未发生以前就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要(yào)在(zài)祸(huò)乱没有产(chǎn)生以(yǐ)前就早(zǎo)做(zuò)准(zhǔn)备。

　　合(hé)抱的大树，生长于(yú)细小的(de)萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆(duī)泥(ní)土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下第一(yī)步开始走出来的。

　　老子依据他对人(rén)生的体(tǐ)验和(hé)对万物(wù)的洞(dòng)察(chá)，指(zhǐ)出“民(mín)之从事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多人不能持(chí)之以恒，总是在事情快要(yào)成功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因(yīn)是什(shén)么？老(lǎo)子认为(wèi)，主要原(yuán)因在于(yú)将成(chéng)之时(shí)，人们(men)不(bù)够谨慎，开始懈怠，没(méi)有(yǒu)保(bǎo)持事情初始时(shí)的那种热情，缺(quē)乏(fá)韧性(xìng)，如果能够做(zuò)到“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为(wèi)，一个人应发挥(huī)智能(néng)或技能的最佳状(zhuàng)态(tài)，只(zhǐ)有在心理(lǐ)平静的(de)自然状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最(zuì)后关头(tóu)要像开始的时候那样谨慎从(cóng)事，就不会出现失败的事(shì)情了。

起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累土(tǔ)？

　　起(qǐ)于累(lèi)土。

　　出自春秋时期老子道德经·第(dì)六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九层之台，起于累土；千里(lǐ)之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽(yá)；九层的(de)高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下第一步开(kāi)始走出来(lái)的。

　　该则(zé)表(biǎo)现了细(xì)微积累，认真(zhēn)踏实的重要性，激励人们(men)踏实(shí)付(fù)出(chū)，积(jī)极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中(zhōng)汪(wāng)塌国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人含老子(zi)思想(xiǎng)的(de)精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽象的概念范畴(chóu)，是天地万(wàn)物生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层面有相通点，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨证的反向转化之中(zhōng)发挥其作(zuò)用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物(wù)之始之母，阴阳对立(lì)与(yǔ)统(tǒng)一是万物的本(běn)质(zhì)体现，物(wù)极必反是万(wàn)物演化的规(guī)律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵(guì)柔(róu)、守弱、淡泊等因循自然的(de)德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对(duì)内无为而治(zhì)，不生事扰民，对外困笑和平(píng)共处，反(fǎn)对战争(zhēng)与暴(bào)力。

　　这三个(gè)层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经(jīng)》一(yī)书(shū)在结构上经由“物理(lǐ)至哲(zhé)学至伦理至(zhì)政治”的逻辑(jí)层层递进，由自然之道进入(rù)到伦(lún)理之德(dé)，最终归(guī)宿于对理想政治的设(shè)想与治(zhì)理之道。

　　也就是(shì)从自(zì)然(rán)秩序中找出(chū)通向理想(xiǎng)社会秩序的(de)光明(míng)正道。

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