黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与国(guó)之(zhī)间发(fā)生战争，小国的安危就显得(dé)至(zhì)关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的(de)野心只(zhǐ)能持(chí)续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直(zhí)到平(píng)息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁(jìn)，随之(zhī)他们(men)请求加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自(zì)家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊源(yuán)的(de)锡金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交。面(miàn)对(duì)强国的吞并(bìng)，只能对外求救(jiù)。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后期，国家(jiā)局(jú)势动荡不安，我国(guó)也并(bìng)不(bù)稳定，只能(néng)拒(jù)绝(jué)锡金的救援。

锡金(jīn)这个国(guó)家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温(wēn)和(hé)湿(shī)润的气候(hòu)，非(fēi)常适合农(nóng)作(zuò)物(wù)生(shēng)长。

由于平(píng)均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦为英(yīng)国的(de)附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富的(de)宗教和(hé)人文历(lì)史(shǐ)。这起源于(yú)一(yī)个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学(xué)传播，而他(tā)又将(jiāng)目光放(fàng)回(huí)了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看到的是一个(gè)牧(mù)羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人(rén)与自然合(hé)一的大(dà)道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘(gān)情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡(xī)金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消失在世(shì)界地图上。

一个(gè)国(guó)家(jiā)的(de)毁灭原因(yīn)有很多，一(yī)个(gè)明君可以有贤德的管(guǎn)理，但(dàn)不能(néng)除(chú)却地理位置和大局势的(de)影响，正(zhèng)所谓天时不如(rú)地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失(shī)，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红(hóng)颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看(kàn)到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富(fù)的资源，又(yòu)占据(jù)着重要的地理位置，才会让它(tā)成(chéng)为(wèi)一(yī)个唾手(shǒu)可(kě)得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的关(guān)系，还(hái)打算占据锡金的(de)国土，选(xuǎn)择印度人(rén)来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国(guó)大(dà)国(guó)的牵制，他只能(néng)签(qiān)订(dìng)下和平条约，被印度管理国内的(de)资源，诸如外(wài)交，经济，等一(yī)系列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后，锡金(jīn)人民的(de)士气和风气都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一(yī)个(gè)国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈(guī)依(yī)安乐。

但是后代(dài)的传承(chéng)之后，锡(xī)金小(xiǎo)国(guó)还(hái)是抵(dǐ)不过外界的入侵。在(zài)成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也(yě)慢慢从(cóng)一(yī)个民风淳朴的国家变得复(fù)杂(zá)化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加明白，国(guó)家内部的团结(jié)和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必然趋势，当(dāng)不(bù)能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全(quán)球化的(de)趋势，也未必不(bù)是一(yī)条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈(nài)后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而(ér)这一(yī)切(qiè)缘于有(yǒu)着(zhe)藏(cáng)传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到(dào)达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国(guó)成立(lì)十年后。

没曾想，这个(gè)预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在西藏人(rén)民眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与(yǔ)中国形成关联(liá作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出n)。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面(miàn)临危难，而(ér)之后锡(xī)金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和(hé)锡金的关(guān)系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的(de)不作为，他(tā)们不将锡金的宗教(jiào)管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的(de)关(guān)系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不可(kě)磨(mó)灭(miè)的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向(xiàng)中国释放了求助信(xìn)号(hào)。

然而中(zhōng)国不(bù)想(xiǎ作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出ng)选择与(yǔ)印度为(wèi)敌(dí)，又因局势(shì)处于百废待兴阶(jiē)段，也没有(yǒu)相当(dāng)可(kě)观的经(jīng)济能力，面(miàn)对收复(fù)后(hòu)的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻(zǔ)隔(gé)，经(jīng)济投(tóu)入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的(de)中国没(méi)必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气全(quán)无。锡金(jīn)的(de)建(jiàn)国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管(guǎn)理，和对(duì)外国(guó)的(de)结交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的(de)地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡(xī)金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国(guó)没(méi)有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取(qǔ)教(jiào)训，有足够的(de)文化实力和经济实力，这样(yàng)才在(zài)国际之间(jiān)拥有(yǒu)话语权。

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