转世灵(líng)童(tóng)这个词语不知(zhī)道(dào选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好)大家有没有听说(shuō)过，这是(shì)一(yī)种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说法，对于(yú)不了解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)的时(shí)候(hòu)会从字面(miàn)上去理解这个(gè)词语的(de)意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底有科学依据(jù)吗？或者(zhě)又是从(cóng)其(qí)他地方(fāng)了解(jiě)相关消息，给人(rén)如此严肃感觉(jué)的事(shì)情最(zuì)后居然是用抓阄(jiū)的(de)方式(shì)来决定(dìng)的，未免有些太(tài)好笑了吧(ba)，对(duì)于这点我们下面就详细(xì)了解了解，最起码以后说起(qǐ)来这种(zhǒng)事情的时(shí)候(hòu)才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的(de)那种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一听说转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情(qíng)存在即合(hé)理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会(huì)带着以前(qián)记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛(fú)教特有的传承方式，起源(yuán)于(yú)公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该(gāi)派黑帽(mào)系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那(nà)之(zhī)后就开(kāi)始有(yǒu)了(le)活(huó)佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大(dà)活佛系(xì)统。转世制度则是在格(gé)鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分(fēn)裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的(de)转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经(jīng)过(guò)历史的演变，后来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必须经中(zhōng)央(yāng)政府册封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方(fāng)法有很多，大概分(fēn)为(wèi)非掣签(qiān)方式和金瓶掣(chè)签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵(líng)童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期(qī)开始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，为了(le)避免徇情指认(rèn)，于(yú)是(shì)活(huó)佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在(zài)中央手中，由(yóu)中(zhōng)央直接审批和册封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式(shì)还算正常，倒是(shì)之前的(de)非掣签(qiān)方(fāng)式实在(zài)是太随心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并没有科学依据，只不过是(shì)一种(zhǒng)文化而已，大家可(kě)以不理(lǐ)解但也不能不(bù)尊重人(rén)家的(de)文化(huà)，中国上下(xià)几(jǐ)千(qiān)年，很多(duō)文化都是现(xiàn)在的我们所不能完全理解(jiě)的(de)，不能理解(jiě)就要学会体谅(liàng)，存在即合理(lǐ)，只要(yào)这种制度还没有(yǒu)被彻(chè)底(dǐ)取(qǔ)缔，那么(me)就一定有道理(lǐ)，当然(rán)不管是转世(shì)灵童还(hái)是转(zhuǎn)世(shì)制度现在基(jī)本上都(dōu)已经看不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这(zhè)种问题(tí)啊(a)。

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