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上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗

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远则怨(yuàn)近则(zé)不(bù)逊是什(shén)么意思(sī)解(jiě)释,远则怨,近则不逊(xùn)

  “近则不逊,远则怨”的意思是:相近了会看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重,远(yuǎn)离了又会(huì)埋怨(yuàn)你。

  原文:子曰:“唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也,近之(zhī)则不逊,远之(zhī)则怨(yuàn)。

  ”“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也”的说话对象(xiàng)是(shì)“君(jūn)子”中(zhōng)的“人主”,“女子”不是泛指所(suǒ)有的女性,而是(shì)特(tè)指“人(rén)主(zhǔ)”身(shēn)边的“臣妾”,亦引申(shēn)为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人,小人则是与君子之(zhī)道相违(wéi)背之人。

近则不(bù)逊远则怨什(shén)么意思

  近则(zé)不逊(xùn),远则怨的意思:相近(jìn)了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重(zhòng),远离了(le)又会(huì)埋怨(yuàn)你。

  此(cǐ)句的原文为子(zi)曰:“唯(wéi)女(nǚ)子与(yǔ)键帆小人为难养(yǎng)也!近之则不(bù)孙,远(yuǎn)之则怨。

  ”意思(sī)是孔(kǒng)子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们(men)则(zé)恃宠(chǒng)而骄,疏远他们则心生怨(yuàn)恨。

  ”

  在这句话(huà)中,“唯”,用于(yú)句首的发语词,表肯定或无实义。

  如(rú)《管(guǎn)子》中(zhōng)的“如月如(rú)日,唯君之节”,《礼记·表记(jì)》中的“唯(wéi)携哗(huā)天子,受命(mìng)于天”。

  通常是解作“只(zhǐ)有”,今不(bù)从。

  女子与小(xiǎo)人在此处(chù)应是指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾(qiè)侍(shì)仆从。

  一说(shuō)“女子”是指春秋(qiū)时卫(wèi)稿隐(yǐn)雹灵公的(de)夫(fū)人南子(zi),也有人(rén)认为是(shì)泛指女性(xìng),皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有(yǒu)解作(zuò)“调(diào)教”、“相处”的,亦(yì)通(tōng)。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

  “孙(sūn)”音(yīn)义皆同“逊(xùn)”。

  唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也(yě)解析(xī)

  “唯女(nǚ)子与小人为难养也”这句话,在主张男女平权(quán)的现(xiàn)代受到了很多抨击,被认(rèn)为是歧(qí)视女性。

  《论(lùn)语》中的一(yī)些(xiē)章句(jù)缺乏(fá)语(yǔ)境的支(zhī)撑,若仅(jǐn)仅(jǐn)是从字面去理解,而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一以贯之”的认识(shí),就比较容易引发误会。

  本章争(zhēng)议(yì)的焦点,就(jiù)在于“女子”一(yī)词究竟是否泛指女性。

  其实,即(jí)便本章的(de)“女(nǚ)子”确实(shí)是泛指(zhǐ)女性,那也是指孔子(zi)所(suǒ)观察到的(de)、当时社(shè)会和文化背景中(zhōng)的特定“女性”群体。

  之所以要强调这一点,是(shì)因为(wèi)古代与(yǔ)现代的(de)社会(huì)形态和文化背景差(chà)异巨大,而这些因素对于群体的(de)心理(lǐ)塑(sù)造则具有决定(dìng)性的作用。

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远则怨近(jìn)则不逊是(shì)什么(me)意思解释,远则(zé)怨,近则(zé)不逊

  “近则不逊,远则(zé)怨”的意(yì)思是(shì):相近了会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离了(le)又会埋(mái)怨你。

  原文:子曰(yu上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗ē):“唯女子(zi)与小人为难(nán)养(yǎng)也,近之则不逊(xùn),远之则怨。

  ”“唯女子与小人为难养也”的(de)说(shuō)话对象(xiàng)是(shì)“君子”中(zhōng)的“人主(zhǔ)”,“女(nǚ)子”不(bù)是泛指所有的女性,而(ér)是特指“人主”身边的“臣妾(qiè)”,亦引申为“人(rén)主”所(suǒ)宠幸(xìng)的身边人,小人则是与君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

  近则不逊,远则怨的意思:相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离了又(yòu)会埋怨你。

  此句的原文为子曰(yuē):“唯女子(zi)与键帆小人为难养也!近之则(zé)不(bù)孙,远(yuǎn)之则怨。

  ”意思是(shì)孔子说:“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏远他们则心(xīn)生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于(yú)句首的发(fā)语词,表肯(kěn)定或无实义。

  如《管子》中的(de)“如(rú)月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的(de)“唯携哗天子(zi),受命(mìng)于天”。

  通常是解作“只有”,今不从。

  女子与小人在此处应(yīng)是指古时(shí)贵族所蓄养的(de)妾(qiè)侍仆从。

  一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子,也有人认为(wèi)是泛指女性,皆(jiē)不从(cóng)。

  “养”,蓄(xù)养。

  也(yě)有解作“调教”、“相处(chù)”的(de),亦(yì)通。

  “不孙(sūn)”,即“不逊”,不恭(gōng)敬、无礼、骄(jiāo)横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子(zi)与小人为(wèi)难养(yǎng)也解析

  “唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也”这句话,在(zài)主张男(nán)女(nǚ)平权的现(xiàn)代受(shòu)上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗到(dào)了很多抨击(jī),被认为是歧视女性(xìng)。

  《论语》中的(de)一些章句缺乏(fá)语(yǔ)境的支撑,若仅仅是从字面去理解,而(ér)对孔(kǒng)子“尚(shàng)仁”的(de)思想核心没有“一以贯(guàn)之”的认识(shí),就比较容(róng)易引发误会(huì)。

  本章(zhāng)争(zhēng)议的焦点,就(jiù)在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

  其(qí)实,即便本章的(de)“女子”确实是泛指女性,那(nà)也是指孔子所观察(chá)到(dào)的、当时社会(huì)和文(wén)化背景中(zhōng)的特定(dìng)“女性”群体(tǐ)。

  之所以要强调这一点,是(shì)因为古代(dài)与现代的(de)社会形态和文化背景差(chà)异(yì)巨大(dà),而这(zhè)些(xiē)因素对于群体的心理塑(sù)造则具有决(jué)定性的作用(yòng)。

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