在关(guān)于东方朔的传说中有很多(duō)不可思议的(de)神话传说(shuō)，而(ér)怪(guài)哉虫就(jiù)是(shì)其中之一，东方(fāng)朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶(róng)解(jiě)，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然(rán)将(jiāng)信将疑(yí)但照做后真的(de)应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实(shí)际上是个什(shén)么东西？现实生活里真的存(cún)在(zài)吗？为什(shén)么它们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢？关于它们有没有科学(xué)解释？随着小编一起(qǐ)来(lái)了解(jiě)！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武(wǔ)帝还有一(yī)定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部(bù)的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方(fāng)朔叫过(guò)来让他辨(biàn)认，认为见多识广的他可能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所(suǒ)以出现，是因为(wèi)此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于(yú)是老百姓们都(dōu)心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感动了老(lǎo)天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)接(jiē)着又问(wèn)东方朔，该怎么解(jiě)决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌它自然(rán)就消失(shī)了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过(guò)了(le)一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来(lái)还是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么(me)用(yòng)科学(xué)解释(shì)去诠(quán)释这种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子吗？答(dá)案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋(wū)》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听(tīng)得这则传说，对于那个年纪的(de)男(nán)孩子碰到这种问(wèn)题(tí)当然想一旦究竟，于(yú)是(shì)他(tā)进了三味书屋(wū)以后(hòu)，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出的第(dì)一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私(sī)塾(shú)中再也没有问先生(shēng)这类似的问(wèn)题，同时(shí)也(yě)让鲁迅知道(dào)了(le)“做(zuò)学生的是不应该问这(zhè)些(xiē)事的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为他是（先(xiān)生(shēng)）渊(yuān所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文)博(bó)的(de)宿儒，绝不(bù)至(zhì)于不知(zhī)道，所谓不(bù)知道(dào)者，乃是不愿意(yì)说(shuō)”，不(bù)过也(yě)有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了(le)讽刺(cì)当(dāng)时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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